六國論 蘇洵 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《六國論》的精髓。讓我們先來看看《六國論》的核心主旨。 六國論 主旨 作者利用六國賄秦招致滅亡的歷史故事，闡明屈辱求和必然自取滅亡的道理，並委婉地諷刺北宋當政者。作者期望君主能以史為鑑，改變那種對遼、西夏輸送歲幣以圖相安的妥協政策，而採取積極禦侮的措施，以保證國家長治久安。 六國論 重點整理 立論 論點 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦 分論點 賂秦而力虧，破滅之道也 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完 論證：賂秦而力虧，破滅之道也 賂秦國家滅亡原因 (楚、韓、魏) 割地所失的土地比戰敗所失去的土地多，使自己實力虧損 土地有限制而秦的貪欲無厭，越向秦多獻土地，秦的侵擾越急迫 論證：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完 不賂秦國家滅亡原因 (齊、燕、趙) 失去强國支援，獨力難撐 正值秦差不多兼并净盡之際 齊：與秦交好二不幫助五國 燕：行刺秦王，加速秦國用兵 趙：信讒言殺良將李牧 申論：提議六國自强之法 楚、韓、魏珍惜土地，不割地事秦 齊不親附秦，幫助五國 燕不行刺秦王 趙不信讒言而殺李牧 以割給秦的土地封賞天下謀臣 以奉承秦的心意禮待天下奇才 聯合六國力量，向西面的秦國用兵 治理國家的人，不要被敵人久積的威勢所脅制 結論：以古諷今 告誡宋身爲大國，如重蹈六國賂秦德先例，則比六國還差 六國論 全文語譯 六國論 原文 第一段 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰『弊在賂秦』也。」 六國論 語譯 第一段 六個諸侯國滅亡的主因，並不是因為他們的武器不夠鋒利、作戰打得不好，而是在於他們用土地來賄賂秦國。 用土地賄秦，反而消耗了自身的國力，這正是致使他們滅亡的原因。 有人便問：「六國相繼滅亡，難道全都是因為賄秦嗎？」 回答說：「那些不賄秦的國家，因為旁邊有國家用土地賄秦，便失去了強有力的扶持，無法獨自保全，所以也走向滅亡。這便證明，弊病在於賄秦。」 六國論 原文 第二段 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。 六國論 語譯 第二段 秦國除了利用戰爭奪取土地之外，還透過接受各諸侯的賄賂獲得土地，賄賂得少的換得邑鎮，賄賂得多的則獲取城池；事實上，相較於通過戰爭勝利所得的土地，秦國以賄賂而來的土地實際上多出百倍，同理，六國諸侯因賄賂秦國而失去的土地，也遠遠超過因戰敗而喪失的領土。因此，秦國追求的、六國諸侯最懼怕的，其實並不在於戰爭本身，而在於透過這種賄賂行為來迅速而有效地擴展版圖；回想當年的先輩們披荊斬棘、冒著嚴寒酷暑才奮力獲得寥寥無幾的土地，卻被後代輕易拋棄、無視其珍貴，猶如隨意丟棄小草一般，今天捨棄五座城，明天又捨棄十座城，只為了能夠安睡一夜，翌日仍然醒見秦國大軍逼近，結果顯示，諸侯的土地終究有限，而對土地永不滿足且好戰的秦國將以愈來愈急迫的步伐侵犯他國領土，無需大打出手便已分出勝負，到了不可避免的滅亡時刻，正如古人所言：「用土地侍奉秦國，好像抱著柴救火，柴不燒盡，火便不會熄滅」的道理。 六國論 原文 第三段 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝，後秦擊趙者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。 六國論 語譯 第三段 雖然齊國從未向秦國行賄，但最終卻隨著其他五國的滅亡而走向滅亡，這究竟是為什麼呢？原因在於齊國與秦國交好，卻不幫助其他五國；當其他五國相繼滅亡後，齊國自然也無法倖免。燕國和趙國的君主起初具備長遠的謀略，能夠守住自家領土，並始終秉持著不賄賂秦國的原則。因此，儘管燕國本身較小，卻也最終滅亡，這正顯示出其抗秦作戰的成效。直到燕太子丹決定派荊軻刺殺秦王，才引來了滅亡的災禍。趙國曾與秦國交戰五次，其中兩次敗仗、三次勝仗；而後秦國又兩度發起攻擊。趙國的大將李牧連續擊退秦軍，但最終卻因他人的讒言而被誅殺，導致趙國都城邯鄲淪為秦國的一個郡，可惜的是趙國用武力抗秦卻沒能堅持到底。更何況，當秦國幾乎將其他國家全部消滅殆盡之時，燕趙兩國無論在智謀抑或勇力上均顯得孤立無援，最終在戰敗中滅國，實在令人無奈。假如韓、魏、楚三國都能愛惜自己的國土，齊國就不會依附秦國；燕國也無需派遣刺客去刺秦王，而趙國的良將李牧也能夠長存，那麼與秦國相比，勝敗與存亡的命運，也許就難以分出高下。 六國論 原文 第四段 嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；幷力西嚮，則吾恐秦人食之不得下嚥也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！ 六國論 語譯 第四段 唉！如果六國諸侯能將賄賂秦國所得的土地，分封給天下有謀略的臣子； 以侍奉秦國的心，禮遇天下才智出眾的人； 再合力向西對抗秦國，那麼，恐怕秦國人連飯也難以下嚥。 真可悲！明明擁有如此有利的形勢，卻被秦國多年積累的威勢所威嚇，天天割地，月月割地，終究走向滅亡！ 治理國家的領導者本不必受這長期積聚的威勢所威脅！ 六國論 原文 第五段 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！ 六國論 語譯 第五段 六國和秦國都是諸侯之國，儘管六國的勢力比秦國弱，但卻仍然擁有不賄賂秦國就能戰勝它的優勢；若偌大的國家卻追隨六國滅亡的前例，那就比不上六國了！ 六國論 重點文言字詞註解 六國：指戰國時期主要的六個國家——韓、趙、魏、楚、燕、齊，後來相繼被秦國吞併滅亡。 兵：既指作戰的武器，也借指軍隊或士兵，代表國家的軍事力量。 戰不善：形容在作戰中出現失誤，導致戰鬥表現不佳或戰局失利。 弊：指制度或方法上的缺點與癥結，也可以指以金錢或禮物來討好對方的不正當行為。 力虧：描述國家實力或力量逐漸耗盡，到了無法維持競爭或防禦的地步。 道：這裡用來指事情發生的主要原因或根本，通常是決定成敗的關鍵所在。 喪：表示國家或勢力的滅亡、失去存續，形容最終走向破敗。 強援：指來自盟友或外部的強大支持，尤其在軍事上提供的重要幫助。 所得：說明各國向秦國進貢後，秦國因而獲得的土地或資源，作為回報或補償。 所亡：指因為討好秦國、賄賂或妥協而失去的領土與利益，是國家在政治交易中的損失。 暴霜露，斬荊棘：形容建立國家或開拓事業時所遭遇的種種艱辛，就像在惡劣天氣中頂著霜露，同時還要砍除路途中的荊棘，寓意艱苦創業的過程。 顛覆：意味著徹底推翻原有的政權或體制，最終導致國家徹底破敗與滅亡。 遠略：指從長遠角度出發所制定的戰略或計謀，用來應對未來可能出現的種種變局與挑戰。 義不賂秦：強調堅持原則與正義，不肯用割讓領土或金錢來討好秦國，即使這樣做可能換來眼前的暫時平安。 丹以荆卿為計：講的是燕國太子丹派遣荆軺前去刺殺秦王的計謀，儘管最終行動失敗，但這個計劃成為後人議論的歷史案例。 趙嘗五戰于秦，二敗而三勝：描述趙國與秦國之間多次交手的戰事，雖然曾有兩次失敗，但也取得過三次勝利，展現出軍事上的曲折與反彈。 李牧連卻之：指趙國著名將領李牧在位期間，多次率軍擊退秦國進攻，維護趙國安危，彰顯其卓越的軍事才能。 邯鄲為郡：原本作為趙國都城的邯鄲，滅國後被秦國改制為郡，象徵著趙國的滅亡與秦國的擴張。 用武：指依靠軍事實力來對抗敵人、保衛國家，強調以力量和行動來解決問題。 革滅殆盡：形容對手幾乎被徹底消滅，毫無生還的餘地，通常用來描述一個政權或勢力在戰爭中遭到徹底毀滅。 孤危：表示國家或個體陷入孤立無援和極度危險的境地，缺乏外部支持而難以自保。 刺客不行：說明燕國並未真正採用刺客手段來暗殺秦王，暗示這種冒險性的策略並沒有付諸實行。 并力西嚮：指的是各國攜手合作，共同向西動用軍事力量對抗敵人，反映出多國聯合的戰略意圖。 秦人食之不得下嚥：形容秦國民眾因懼怕戰事或朝政動盪，連吃飯都感到心神不寧，反映出國內的恐慌情緒。 從六國破亡之故事：借用六國滅亡的歷史教訓，提醒後世不要重走昔日敗國的老路，否則必然重蹈覆轍。 或未易量：表達事態的發展和成敗往往難以準確預測，有時候勝負存亡都充滿了變數和不確定性。 良將：指在戰爭中具備高超指揮才能和豐功偉績的優秀將領，他們往往能在危急時刻扭轉戰局。 六國論 段落大意 六國論 段落大意 第一段 提出六國破滅，弊在賂秦的論點。 這段開宗明義，點出六國滅亡的根本原因在於賄秦行為，而非軍事上的技不如人，為全文奠定基本論點。 六國論 段落大意 第二段 指出六國因賄秦而喪失的土地比戰敗而失的更多，論證「賂秦而力虧，破滅之道也」。 本段通過比較賄秦所失與戰敗所失的土地數量，說明賄秦行為嚴重消耗國力，進而加速了六國的破滅，是失敗的根本原因。 六國論 段落大意 第三段 以齊、燕、趙不賄秦而後亡的案例，反面論證「非兵不利，戰不善」。 這段舉出齊、燕、趙等國不賄秦卻仍然滅亡的實例，強調敗亡並非全因作戰不利，而是因為國家在政治上做出了錯誤的選擇，從而形成本來就虧弱的趨勢。 六國論 段落大意 第四段 慨嘆六國未善用有利形勢，最終被秦滅，並由評古過渡至諷今。 這段中，作者表達了對六國未能利用自身形勢保全國家的慨嘆，並由古代案例過渡到對當下局勢的不滿，為後文諷今做鋪墊。 六國論 段落大意 第五段 慨嘆六國未善用有利形勢，最終被秦滅，並由評古過渡至諷今。 這段中，作者表達了對六國未能利用自身形勢保全國家的慨嘆，並由古代案例過渡到對當下局勢的不滿，為後文諷今做鋪墊。 六國論 寫作手法 《六國論》運用借古諷今之法，以六國滅亡警醒當世，立論採先破後立，先駁兵敗之說，直指賂秦之禍。文中巧施明喻（如以地事秦猶抱薪救火）、對偶、借代、頂真、設問與誇張等多種修辭，層層推進論證，既舉古為戒，又以對比凸顯資源有限與敵欲無窮。整篇結構嚴謹，論證有力，寓意深遠，既達諷刺時弊，亦展現文字美學，給予讀者深刻啟示警世良言也。 六國論 借古諷今 六國走向滅亡，是因為它們屈服於秦國長期積聚的威勢，向秦割地求和，以求得一時的苟安。這與北宋當時的情況十分相似，自「檀淵之盟」以後，北宋只懂得用金帛賄賂外族以求安穩，而不思振興國家，結果國勢日漸衰微。作者藉六國的歷史事件諷諫當局，勸誡君主要以史為鑑，不可重蹈六國覆轍。這種借古諷今的手法有著明顯好處：它不必直接斥責朝廷，卻能藉對古事的評論，委婉地達到勸諫君主的目的。 六國論 先破後立 「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」。這句話既駁斥了傳統觀點——即認為六國失敗是因為在軍備或戰術上遜於秦國——又直截了當地樹立了「弊在賂秦」這一核心論點。採用「先破後立」的論述方式，立刻引導讀者把注意力聚焦於我們的主旨與論證方向。 六國論 修辭手法 《六國論》精妙運用多種修辭：明喻以割地比棄草芥，猶如抱薪救火；對偶見「奉之彌繁，侵之愈急」及「小則獲邑，大則得城」，結構工整；借代以嬴代秦；頂真重複點明賂秦之弊；並採設問、對比、誇張及感歎，全方位揭示六國失策、險象環生。 明喻 舉以予人，如棄草芥。 割地比喻為丟棄草芥，意指不珍惜 以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 將「以地事秦」的行為比做「抱著薪柴救火」，使其比喻意象更具體、形象，進一步強調了以土地賄秦反而助長其勢力的不良後果。 對偶 奉之彌繁，侵之愈急 小則獲邑，大則得城 暴霜露，斬荊棘 刺客不行，良將猶在 以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才 原句 對偶元素 說明 奉之彌繁，侵之愈急 「奉」對「侵」；「彌繁」對「愈急」 兩句分別使用不同的動作「奉」與「侵」，後接結果形容詞「彌繁」與「愈急」，整體形成語法和語意上的對稱，突出兩種行動所引發的不同後果。 小則獲邑，大則得城 「小則」對「大則」；「獲邑」對「得城」 以大小作為對照，根據情況（小或大）取得不同層次的成果（邑與城），形象地展現事物差異。 暴霜露，斬荊棘 「霜」對「露」；「荊」對「棘」 前半句以自然現象「霜」與「露」組成對比，後半句以「荊」與「棘」並置，從形式到意象均達到對偶，一方面描繪自然環境的嚴酷，另一方面展示人為除去障礙的行動。 刺客不行，良將猶在 「刺客」對「良將」；「不行」對「猶在」 通過對比兩種人物形象，前者（刺客）表現出一種失敗或不被認可的狀態，而後者（良將）則依然存在，形象地描繪了命運和價值評價上的懸殊。 以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才 第一層對偶： 「以賂」對「以事」；第二層對偶： 「秦之地」對「秦之心」；第三層對偶： 「封天下之謀臣」對「禮天下之奇才」 此句採用了多層次的對偶結構：一方面在施事手段上「以賂」與「以事」形成對比；另一方面在對象或結果上，「秦之地」和「秦之心」以及「封天下之謀臣」與「禮天下之奇才」相呼應，整體展現出政治策略與人才禮遇的精妙平衡。 借代 與嬴而不助五國也 嬴是秦王的姓氏，借代秦國 頂真 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。 位置 內容描述 說明 第一句結尾 …弊在賂秦。 結尾的「賂秦」點明了六國破滅的核心原因，即因賂秦而失去實力。 第二句開頭 賂秦而力虧，破滅之道也。 開頭便再次引用「賂秦」，與前句的結尾相呼應，形成語意延續和強調，突顯賂秦帶來的惡果。 對比 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 原文 對比元素 說明 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍； 「小則獲邑」 vs 「大則得城」；一般成果 vs 百倍收穫 根據秦國的攻取行動，輕微情況下僅得邑，而重大行動中可獲城，並且這種成果與戰勝所得相比，誇張地拋出了百倍的對比，突出其工具運用及效果的極端性。 諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。 「所亡」 vs 「戰敗而亡」；均用「百倍」進行誇張 此處說明無論諸侯因何原因而失去領地或國家，損失的幅度皆以百倍來形容，以強烈的數量對比渲染失敗與損失的慘重。 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。 「有限」 vs 「無厭」（有限與無限的鮮明對比） 將諸侯領地的有限性和暴秦慾望的無窮無盡作直接對照，揭示出暴秦野心的無情與貪婪，以及與諸侯現實條件間的根本性矛盾。 設問 或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪。」 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。 誇張 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。 今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。 句子部分 誇張手法描述 效果與含義 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地 描繪祖先在極端嚴酷的自然條件下開拓一寸土地，誇大其艱辛過程。 將先祖的奮鬥精神提升到近乎神話的層次，強調每一寸成果的來之不易。 子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥 利用「如棄草芥」的比喻，把原本寶貴的成果形象為可以隨意丟棄的垃圾。 鮮明凸顯後人對先祖付出及成果的不尊重與輕蔑，形成強烈的倫理對比。 今日割五城，明日割十城 以數字急劇上升的方式誇張現代人在成就上的追求與魄力，近乎荒誕。 諷刺現代浮誇、急功近利的態度，暗示與先祖堅苦奮鬥精神的斷層與對比。 感歎 嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣 六國論 論證手法 《六國論》論證多層運作：舉例、設例、事例、史例及引用佐證，通過比喻如「以地事秦，猶抱薪救火」明喻割地賂秦之自損；以對比比較小則獲邑、大則得城、有限諸侯與無限秦欲，輔以誇張、諷刺及感歎，促使論證邏輯嚴密、事實與情理並重，揭示六國失策必然致滅之歷程。論證層層展開，通古今實例佐證，不僅揭露國家慘劇，亦警示後世莫重蹈覆轍，也矣。 舉例論證 例子類型 原文內容 說明 語例 「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」 以「柴薪」比喻六國的土地，指出六國用土地賂秦猶如用柴薪救火：柴薪終將燒盡，火勢難止，暗喻用割地求和只會自取滅亡。 設例 「向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。」 反面說明：若六國能避免賂秦、保持實力，則能與秦較量存亡與勝負，暗示賠本求和不是解決之道。 「以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；并力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也。」 說明若六國能重賞謀臣、禮遇賢才，聯合抗秦，則秦國將無法安然度日；強調以實力對抗比賂更能制約秦國的侵略慾望。 事例 齊國「與嬴而不助五國」，燕國太子丹派荊軻入秦行刺秦王，趙王則誤中秦反間計，誅殺大將李牧。 以具體事件展示六國在面對秦國進攻時各有應對策略，突出其複雜性和多樣性。 史例 「趙嘗五戰于秦，二敗而三勝；後秦擊趙者再，李牧連卻之」 以歷史戰例佐證六國與秦的較量歷程：記錄了勝敗次序，從數據上反映出抗秦策略的重要性。 引用論證 古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」 比喻論證 古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」 語句部分 比喻內容描述 論證效果與意涵 以地事秦 指六國用割讓土地來討好秦國。這裡的「地」象徵著六國最基礎的資源和利益。 表明六國為了換取秦國的暫時安寧，犧牲了自己的根本利益，行為上就像自掘墳墓。 猶抱薪救火 將六國用土地（比作柴薪）撫平秦國侵略慾望的做法，比喻為抱著柴薪去救火。 強調這種行為不僅無法撲滅火勢（即秦國的野心或侵略），反而可能使火勢更旺。 薪不盡，火不滅 比喻無論六國拿出多少土地（薪），都無法完全制止秦國侵略（火勢），用無盡的火勢凸顯方法的不當與無力。 論證六國以土地安撫秦國的策略注定失敗，因為秦國的進攻慾望永不會得到根本約束。 對比論證 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。 今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 奉之彌繁，侵之愈急 節句內容 對比內容描述 論證效果與含義 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。 對比秦國攻取土地所獲得的巨大益處與其他國家戰爭中僅能略有收穫或遭受重創的結果。 呈現秦國因採取積極攻取策略而收益遠超六國，而六國卻因戰敗或讓步丟失更多，凸顯出戰略上的極大不平衡。 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。 對比先祖在暴霜露、斬荊棘中獲得土地的苦勞與子孫輕視並隨意拋棄先人成果的態度。 通過過去與現在的鮮明對比，揭示後代輕忽歷史功績與先人辛苦的錯失與不敬，進一步強調價值觀的落差。 今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。 對比用大量土地作為代價與僅能換取極短暫平安的成果之間的不成比例性。 論證了以土地換來的安寧代價極高，指出這種自我犧牲的策略最終只換來短暫而不持久的安全。 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。 對比各諸侯國有限的領土與秦國無窮無盡的擴張野心。 強調六國資源的局限性與秦國貪欲的無界，暗示六國在與秦國對抗時注定處於劣勢。 奉之彌繁，侵之愈急。 對比六國在不斷增加的妥協與讓步與秦國愈發激烈的侵略行為。 表明任何讓步只會激化秦國的侵略，從而論證六國策略的失效和必然走向更加被動的局面。 六國論 文章結構手法 下筆立論 本文一開始，明確提出中心論點： 六國破滅，弊在賂秦 論點清晰明確，一針見血。 收先聲奪人之效，令人印象深刻。 先立論，後申論，容易令人信服 六國論 古今異義詞 其實 較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍 定義 古義 實際情況 今義 事實上 祖父 思厥先祖父 定義 古義 祖輩 今義 父親的父親 尺寸 以有尺寸之地 定義 古義 少許 今義 大小 至於 至於顛覆，理固宜然 定義 古義 終究 今義 另體一時的連詞 智力 可謂智力孤危 定義 古義 智謀和力量 今義 處理事物的能力 不行 刺客不行，良將猶在 定義 古義 不行動 今義 不可以 故事 而從六國破亡之故事 定義 古義 舊事 今義 用以講述的事情 六國論 詞類活用 速 始速禍焉 詞性 意義 原意 形容詞 速度 活用 動詞 招致 義 能守其土，義不賂秦 詞性 意義 原意 名詞 正義 活用 動詞 堅持原則 禮 禮天下之奇才 詞性 意義 原意 名詞 禮節 活用 動詞 禮待 六國論 文言句法 固定式：以……為…… 至丹以荊卿為計 「以……為……」意思是「把……當作……」 被動句：為……所…… 為國者無使為積威之所劫哉 「為……所……」意思是「被……所……」 倒裝句 趙嘗五戰於秦 應該理解爲：與秦國作戰五次 省略句 舉以予人，如棄草芥 應該理解爲：舉(之)以予人 六國論 寫作動機 蘇洵在《六國論》中指出，六國滅亡的根本原因在於賂秦，而這種論述並非單純在探討史實，而是借古諷今，藉用古代歷史來警示當下。 蘇洵作為北宋時期著名的散文家，主張學習古文，並強調文章必須“有為而作”，要直接反映筆者內心的真情實意。他擅長策論，常以鮮明的論點、充分的論據以及明暢、充滿力度的語言，展現出卓越的說服力。 《六國論》選自《嘉佑集》卷三，是蘇洵《權書》中的一篇。當時，北宋朝廷對外敵契丹和西夏同樣採取屈辱求和的策略，向他們納銀輸絹以達到暫時的和平，這與六國對待秦國、以地賂秦的方針不謀而合。蘇洵藉用六國以賂秦而致滅亡的歷史事實，隱含地批評了當前政府的外交政策。他既達到了借古以諷今、暗中勸誡的目的，又巧妙地避免了直言進諫而可能激怒君主的風險。 常見問題（FAQ）：《六國論》精讀與考試重點 Q1：《六國論》的核心主旨是什麼？全文想表達什麼觀點？ 核心主旨： 蘇洵藉六國以割地賂秦而致滅亡的歷史事實，指出屈辱求和只會加速自取滅亡、賄秦導致國力虧損才是六國破滅的根本原因。他藉此借古諷今，希望北宋不要像六國那樣以歲幣討好遼、西夏，而應採取積極禦侮的政策維護國家長治久安。 📌 小結：六國滅亡 → 因賄秦失實力；宋若不改 → 亦步六國後塵。 Q2：全文的中心論點與兩個分論點是什麼？如何相互支撐？ 中心論點： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。 分論點 1： 賂秦而力虧，破滅之道也。 → 賄秦會使國力虧損，比戰敗失地更多，是滅亡的主因。 分論點 2： 不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。 → 不賄秦的國家，因盟友割地而失去強援，無法獨自抵抗秦國。 📌 結構：先總後分 → 先破後立 → 全文皆為中心論點服務。 Q3：《六國論》常考的寫作手法有哪些？其作用是什麼？ 六大必考寫作手法： 借古諷今：以六國滅亡影射北宋求和政策，委婉勸諫。 先破後立：破「兵不利、戰不善」 → 立「弊在賂秦」。 明喻：「猶抱薪救火」形象展示割地求和的自毀性。 對比：如「地有限」vs「欲無厭」、「割五城」vs「一夕安寢」。 設問：推動思考，如「六國互喪，率賂秦耶？」 頂真：「弊在賂秦。賂秦而力虧」強化中心論點。 📌 考試常問作用：加強論證力度，使觀點更有邏輯與說服力。 Q4：蘇洵如何運用論證手法來強化「弊在賂秦」的結論？ 主要論證手法： （1）舉例論證：列舉楚、韓、魏割地而亡；齊、燕、趙因策略失誤而亡。 （2）對比論證：比較「賂秦所失」多於「戰敗所失」；諸侯有限 vs 秦欲無窮。 （3）引用論證：引用古語「抱薪救火」增添權威性與深刻性。 （4）設例論證：假設六國若團結、重用賢才，則或可戰勝秦。 📌 小結：多層論證 → 歷史事實＋數據推演＋情理分析 → 結論堅實。 Q5：《六國論》如何體現「借古諷今」？蘇洵想提醒誰、什麼？ 借古諷今的核心： 文章表面談六國，但實際影射北宋政府以歲幣向遼、西夏求和的懦弱外交政策。 作者的真正意圖： 警告北宋：若只靠賂敵換一時安穩，最終會如六國一般亡國。 希望統治者能「以史為鑑」採取積極禦侮，而非委曲求全。 強調國家應重視人才、聯合抗敵，而非屈辱退讓。 📌 話到明處：六國割地 → 亡；北宋輸幣 → 更危。
始得西山宴遊記 柳宗元 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《始得西山宴遊記》的精髓。讓我們先來看看《始得西山宴遊記》的核心主旨。 始得西山宴遊記 主旨 作者藉著記述在西山的發現與遊歷經過，抒發自己身心獲得解脫，與天地萬物融為一體，超脫了世俗的寵辱觀。並且藉由西山那獨特偏僻的風貌，暗示自己亦曾歷經相似遭遇，不肯與為私利爭名逐利的小人同流合污，以此彰顯自己孤高不凡的情操。 始得西山宴遊記 重點整理 初貶永州遊蹤 遊玩原因 排解初被貶官的憂懼不安 遊覽概況 遊歷地方 遍遊永州山水 宴遊情況 到了目的地，即撥開野草坐下，傾壺而醉 醉了便和友人互靠而睡 醉倒樂趣 心想什麽，就夢到什麽 暗寫寄情山水，借酒消愁的情狀 感想 認爲自己已遍遊永州所有形態獨特的山水 未始知西山之怪特 過渡句，引入正題 宴遊西山的經歷 登山 過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高 遊山活動 與友人抓住草樹，互相攙扶登山 隨意伸腿坐下，極目欣賞四周景色 倒滿酒杯，喝至進入醉鄉 所見景物 遠望 見附近數州都在坐席下 俯視 群山一覽無遺，地勢高低，有像山丘，有像洞穴 環視 青山白雲環繞四周，與天相接 極寫西山的高峻，不與培塿為類 感西山奇特 獨特出衆，與一般小山不同 與天地間的大氣同生，不知其邊際 仿佛與廣闊天地共存，不知其盡頭 體悟與萬物合一的境界 宴遊之樂所抒之情 飲酒大醉，不覺日之入 正面寫超越並自由的精神境界 心凝形釋，與萬化冥合 暮色四合，不願歸去 側面寫對現實境遇的不滿 作記原因 遊覽西山才是第一次真正的遊歷之始，值得一記 第一次從遊歷中得到精神上的解脫 點名主題，呼應前文 始得西山宴遊記 全文語譯 始得西山宴遊記 原文 第一段 自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 始得西山宴遊記 語譯 第一段 自從我成了罪人，居住在這個州以來，心中常懷憂懼不安。閒暇時便外出緩步漫行，隨意遊覽各處。每日與友人一同攀登高山，深入密林，探訪曲折的溪流、幽深的泉眼與奇特的山石，不論路途多遠，都樂於前往。到了目的地，我們撥開野草席地而坐，將壺中酒盡情暢飲，直到微醺。醉後便互相依偎入睡，夢中所至之處，往往與心中所想相契合。醒來便起身，踏上歸途。我曾以為這州內所有奇異的山水景致都已為我所享，卻未曾知曉西山的風景竟如此獨特奇妙。 始得西山宴遊記 原文 第二段 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。 始得西山宴遊記 語譯 第二段 今年九月二十八日，我坐在法華寺的西亭，遠望西山，才指點著認為其奇特。 於是我命令僕人隨同渡過湘江，沿著染溪前行，砍伐雜亂的草木，焚燒茂盛的茅草，一直攀至山頂才止步。 攀援登上山頂後，我們隨意伸展雙腿席地而坐觀景，附近數州的土地全呈現於我們的座席之下。 那裡地勢高低錯落，深谷寬空、山谷深凹，有的猶如蟻穴，有的似洞窟。 看似僅有寸許之距，實則隔絕千里，景物皆緊密堆疊，毫無隱藏之處。 四周青山白水縈繞，遠處與天邊銜接，環顧四望渾然為一。此刻我才領悟西山之卓異不群，與那些小土丘截然不同。 其廣闊無垠，彷彿與天地大氣融為一體，難以捉摸邊際；其飄忽不定，似與大自然共遊，不知究竟何處為盡。 我舉起酒杯，斟滿美酒，醉得乏力欲倒，竟忘了太陽已下沉。 蒼茫的暮色自遠而近，直至萬物隱沒於黑暗中，我仍然不願歸返。 我心神凝結且形體解脫，與天地萬物默然融合為一。自此始知，往昔我未曾真切遊覽；而真正的遊覽，乃從這次行走西山開始，故撰文以記其奇遇。 此年正值元和四年。 始得西山宴遊記 重點文言字詞註解 僇人： 指被處刑的罪人。柳宗元因參與永貞革新失敗後遭牽連，被貶為永州司馬，因此自稱「僇人」。 法華西亭： 指位於永州法華寺西側的亭子。柳宗元在此亭中休憩、遠望西山，以寄托情懷和排遣心中愁緒。 西山： 指永州城西那座山（今屬湖南永州）。西山因其獨特的景緻而引起柳宗元讚嘆，成為他寄情自然的重要象徵。 異之： 指見到事物與眾不同而感到驚奇。柳宗元對西山獨特風貌生出褒義的驚喜之情。 湘江： 指湖南省最大的河流，即瀟湘的別稱。柳宗元命令僕人渡過湘江，象徵他跨出俗世束縛。 緣（染溪）： 此處「緣」表示沿著或順著；柳宗元便沿著染溪（又稱冉溪）前行，登上西山。 斫： 指砍伐。柳宗元命令砍除影響視野的草木，使得沿途景色更加開朗明淨。 榛莽： 指雜亂叢生的草木。清除這些茂密的植被可突出大自然的原始美。 茅茷： 指茂密的茅草。柳宗元焚燒茅草，以消除過於繁盛的雜草，營造清爽的景致。 箕踞而遨： 指隨意坐下、張開雙腿，以輕鬆自在的姿勢觀賞景色。這表現出柳宗元在山頂上悠然自得的態度。 衽席： 指用作坐臥的座位。文中描述的情景讓人彷彿能看到附近數州的土地在座席之下展開。 若垤若穴： 形容從高處俯視時，高山像一座座小土堆，而山谷仿佛狹窄的洞穴，生動描繪出地形的層次感。 尺寸千里： 指眼前看似近在咫尺的景物，實際上卻延展至千里之外，凸顯景觀的廣闊無垠。 攢蹙累積： 形容山勢緊密、層層堆疊。這種描寫展示了大自然中山巒重疊的壯觀景象。 縈青繚白： 指青山與白水相互纏繞、環抱，形成連綿不絕的美麗畫面，展現出自然界的和諧與婉約。 培塿： 指隆起的小丘。從高處眺望時，那些小丘就像排列的微小土堆點綴在廣袤的土地上。 莫得其涯： 意即看不到邊際。形容景致廣大到似乎無窮無盡，令人感受大自然的浩渺。 洋洋： 形容氣勢磅礴、廣闊無邊的景色，展現大自然的宏偉與壯闊。 與造物者遊： 表示與天地大自然融為一體，彷彿與創造萬物的力量同遊、共享自然之美。 頹然： 形容因醉酒或疲憊而無力支撐的狀態。柳宗元在酣醉之際呈現出這種頹喪、無力的形態。 蒼然暮色： 指傍晚時分那種深沉、蒼涼且逐漸昏暗的景色，為環境增添一份靜謐與感傷。 心凝形釋： 表示心神變得凝聚平靜，而身體也徹底解脫世俗束縛，達到一種與自然融為一體的境界。 志： 指將所見所感記錄下來。柳宗元最終撰文以誌，表明這次真正遊覽山水的體驗成為他人生的重要轉折點。 始得西山宴遊記 段落大意 始得西山宴遊記 段落大意 第一段 作者在被貶永州之初，常因恐懼與不安而將情感寄托於山水，以尋求心靈的慰藉。本以為自己已走遍永州的山水，然而卻意外地發現了那獨具魅力的西山，其與眾不同的風貌令他驚喜不已，從中獲得了全新的精神體驗。 始得西山宴遊記 段落大意 第二段 作者因被貶永州而常懷恐懼不安，便以山水寄托情懷。在一次遊歷中，他忽然發現了風貌獨特的西山，當即發心率領隨從攀登上山。站在山巔，眼前盡收無垠景致，他深受西山氣象的感染，遂開懷痛飲，從醉中體悟到宇宙無窮無盡的道理，彷彿與天地萬物融為一體，不再覺得世間一切憂慮重要。這一次西山之遊，讓他深深體認到，真正遊覽山水的旅程，正是由此開始。 始得西山宴遊記 寫作手法 《始得西山宴遊記》巧用頂真、對偶、排比、誇飾、曡字、借代及反襯等修辭，將永州常景與西山怪特拉對比，突顯作者孤高於俗流、抱負難展之情。文章依時間順敘、步移視角，借景抒情、情景交融，層層推進敘事；文中更運用順敘法、反襯與側襯等手法，營造出身臨其境、神韻盎然的寬廣意境。 始得西山宴遊記 修辭手法 《始得西山宴遊記》巧妙運用多種修辭。頂真法使句段緊密連接（如醉則更相枕以臥，臥而夢），營造連綿節奏；對偶與排比（施施而行，漫漫而遊；上高山、入深林、窮迴溪）結構嚴謹，力透層次；借代以青白象徵山水；誇飾與曡字拉長韻律，增強語感；正、側、反襯進一步襯托西山之獨特“怪特”，展露作者孤高不羈之情懷。 頂真 無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。 對偶 施施而行，漫漫而遊 組成部分 詞語及動作 解釋 左邊短語 施施而行 「施施」形容行走時步伐從容、穩健，「而行」則直接指行走的動作，二者結合突顯出一種平和踏實的移動狀態。 右邊短語 漫漫而遊 「漫漫」形容遊覽時的隨意、無拘無束，「而遊」表示自由地漫步或遊覽，二者共同營造出一種悠閒自在的氛圍。 攀援而登，箕踞而遨 組成部分 詞語及動作 解釋 左邊短語 攀援而登 「攀援」描述艱辛中帶有努力的攀爬動作，「而登」則表示登頂，二者連貫呈現出由奮力上攀到達頂峰的過程。 右邊短語 箕踞而遨 「箕踞」形象描寫了張開雙腿輕鬆坐下的坐姿，「而遨」表示漫遊、四處觀賞，二者對比呈現出登頂後放鬆欣賞壯闊景致的心境。 襯托 正襯 作者先描述自己原以為早已遊遍永州的各種幽泉怪石，然而在發現西山後卻被它獨特的“怪特”所驚奇，正是這樣的對比讓他在「始得西山」時倍感驚異和喜悅，從而突顯出西山的獨一無二。 側襯 作者從不同角度描寫周邊地勢來襯托西山的高峻：高處遠眺時，數州之土壤盡聚座下；俯視群山時，地勢呈現高低起伏，或像小土垤、或似狹窄洞穴；環顧四周時，青山白水連接天際，構成一幅整體景致。這些描寫使得其他山水在比例上顯得微小，從而更加突出了西山的壯麗與雄偉。 反襯 作者還以反襯的手法呈現出遊歷感受的不同：從前漫遊永州山水，醉臥山野後一覺醒來便匆匆返家，毫無留戀；而此次遊覽西山，面對蒼然暮色卻依依不捨，久久不願離去。這種截然不同的心境鮮明地對照出西山景致對他產生的巨大吸引力。 誇飾 尺寸千里，攢蹙累積 作者描繪眼前環抱的群山與無垠的景象，採用誇張的筆法表現出「尺寸千里」的意境。雖然實際距離是否真達千里難以確定，但這種誇飾卻將廣闊邊際收入眼界，為讀者展現出一幅遼闊宏偉的山嶺圖景。 曡字 施施而行，漫漫而遊 悠悠乎與顥氣俱 洋洋乎與造物者遊 作者巧妙地采用重疊字拖長音節，使語氣變得柔和緩慢，從而更突出遊歷時的從容悠閒與放鬆自在。 借代 縈青繚白 青：代表山；白：代表水。通過青白二色的搭配，呈現出山與水互相依存、纏綿交織的景致。 排比 上高山，入深林，窮迴溪 分句 結構 說明 上高山 動詞（上）＋名詞（高山） 「上」表示向上攀登，「高山」形容山的高峻，語法結構簡潔，節奏明快。 入深林 動詞（入）＋名詞（深林） 「入」表進入之意，「深林」指茂密而幽深的森林，與「高山」形成呼應。 窮迴溪 動詞（窮）＋形容詞＋名詞（迴溪） 「窮」意味走到盡頭，「迴」形容溪流的曲折，「迴溪」展示自然水景的蜿蜒。 這三句均由動詞加名詞（或動詞加形容詞和名詞）的結構組成，各分句在格式、節奏上十分對稱，既描繪了作者行旅中所遇的各種自然景觀，又形成了層次分明的視覺意象，使讀者感受到環境之廣闊與多樣。 過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷 分句 結構 說明 過湘江 動詞（過）＋名詞（湘江） 「過」表示跨越，「湘江」作為地名指湖南的重要江河，構成動作與目標的連續。 緣染溪 動詞（緣）＋名詞（染溪） 「緣」有沿著、順著之意，「染溪（又名冉溪）」則指沿途的小溪，與前句呼應。 斫榛莽 動詞（斫）＋名詞（榛莽） 「斫」表示砍伐，「榛莽」形容叢生雜亂的灌木，展示出過程中的清除行動。 焚茅茷 動詞（焚）＋名詞（茅茷） 「焚」表示燃燒，「茅茷」指茂密的茅草，表現出進一步整理與整頓景物。 這四句同樣採用了類似的「動詞＋名詞」模式，各動詞描述了不同的行動（跨越、順行、砍伐、燃燒），賓語則分別指涉不同的自然景物。通過這樣的排比，不僅使語言具有節奏感，更展示出作者為了達到目的而對環境進行主動調整和改造的過程，從而營造出一種動靜結合的豐富意境。 始得西山宴遊記 抒情手法 借景抒情 作者以西山那獨具魅力、出類拔萃的景致為依託，將其與普通的小丘徹底區分，從而抒發出自己獨立不羈、不願與俗流同調的崇高情操。另一方面，雖然西山本身卓然非凡，但卻因地處偏僻而鮮為人知；作者便以此自喻，寄寓自己遭遇朝廷冷遇、抱負難展的無奈心情。 寓情於景 作者在發現西山後，內心突然豁然開朗，彷彿眼前的浩渺景致與滾滾顥氣融為一體，無邊無際。他驚嘆 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 這番感慨正是景致激起的真摯心聲，他覺得自己與大自然融為一體，呼吸同步天地，完全忘卻了自我的存在。 始得西山宴遊記 記敘手法 順敘法 全文按照事件發生的先後順序記敘，條理清晰明確。文章首先回顧了作者被貶永州初期，遊歷各處的經歷；隨後，他偶然發現了那獨具魅力的西山；接下來，他詳盡敘述了攀登西山的過程；最後，文章以在山巔宴遊、盡享天地美景作結。這樣的結構使讀者能清楚地感受到整個歷程的層次與轉折，彷彿與作者一同經歷那段波瀾起伏的旅程。 始得西山宴遊記 描寫手法 步移法 過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。 隨著作者的步伐，他按序記敘沿途所見的景物，讓讀者彷彿身臨其境，親自體驗那一幕幕生動的風光。 始得西山宴遊記 古今異義詞 披 披草而坐 定義 古義 撥開 今義 搭在肩膀上 覺 覺而起，起而歸 定義 古義 睡醒 今義 感覺 累積 攢蹙累積 定義 古義 事物一層一層推積起來 今義 事物逐漸增加，積聚起來 始得西山宴遊記 詞類活用 日 日與其徒上高山 詞性 定義 原意 名詞 白天 活用 狀語 每天 窮 窮迴溪 詞性 定義 原意 形容詞 盡頭 活用 動詞 走到盡頭 夢 臥而夢 詞性 定義 原意 名詞 睡覺時見到的景象 活用 動詞 做夢 異 望西山，始指異之 詞性 定義 原意 形容詞 不同的 活用 動詞 感到奇怪 高 窮山之高而止 詞性 定義 原意 形容詞 高度 活用 名詞 山頂 遠 蒼然暮色，自遠而至 詞性 定義 原意 形容詞 遙遠 活用 名詞 遠方 文 故為之文以志 詞性 定義 原意 名詞 文章 活用 動詞 撰寫文章 始得西山宴遊記 通假字 僇 自余為僇人 原字 通假字 意思 僇 戮 形辱 趣 意有所極，夢亦同趣 原字 通假字 意思 趣 趨 趨向 嚮 然後知吾嚮之未始遊 原字 通假字 意思 嚮 向 過往 始得西山宴遊記 一詞多義 為 自余為僇人 例字 詞性 意思 為 動詞 成爲 不與培塿為類 例字 詞性 意思 為 動詞 算作 始 而未始知西山之怪特 例字 詞性 意思 始 副詞 與「未」連用 望西山，始指異之 例字 詞性 意思 始 副詞 才 遊於是乎始 例字 詞性 意思 始 動詞 開始 至 蒼然暮色，自遠而至 例字 詞性 意思 至 動詞 到達 至無所見，而猶不欲歸 例字 詞性 意思 至 副詞 直到 始得西山宴遊記 寫作動機 柳宗元生於唐朝，最初懷抱著儒家濟世救人的理想，立志為國效力。然而，仕途失意並被貶至永州後，他開始與當地僧侶交流，探討佛家思想；同時，也鑽研起老莊的經典著作，從中獲得心靈寄托。 這篇文章屬於《永州八記》之一，乃是柳宗元流放永州期間的創作。當時他的親人相繼去世，政治事業屢屢受挫，身體又困於疾病，堪稱人生低谷。在永州的十年間，他一方面努力掙扎，渴望施展自己的抱負，另一方面卻從山水之間的淨化和先哲智慧中尋得一絲解脫。 正如《始得西山宴遊記》所展現的，柳宗元藉由寄情於秀麗山水，從中獲取樂趣，同時融入老莊理念中那與萬物變化相契合的處世哲學。他不僅在精神上感受到快樂與自在，更巧妙地以脫俗的西山作為自喻，闡明壯志未酬並非自身所欠，而是世人「不識西山」的緣故。 常見問題（FAQ）：《始得西山宴遊記》精讀與考試重點 Q1：《始得西山宴遊記》的主旨是什麼？柳宗元想表達什麼思想？ 核心主旨： 柳宗元藉記述西山宴遊的經過，抒發自己在被貶永州、心境幽鬱之際，於西山之巔獲得「身心解脫」、「與天地萬物合一」的超脫感悟。他藉西山之「怪特、孤峻、卓然不群」，影射自己不願同流合污、品格高潔卻被埋沒的境遇，表達不平與孤高。 📌 小結：西山＝寄託；遊記＝心靈解放；情感＝孤高清醒、超然物外。 Q2：文章結構如何？為什麼標題叫「始得」？ 文章結構分兩段： 第一段：寫被貶後遊遍永州山水，以為皆已見識 → 卻「未始知西山之怪特」。 第二段：「遊於是乎始」：真正「精神上」的遊歷開始於西山。 「始得」的三重含義： 首次真正發現西山的「怪特」。 首次找到能讓自己「心凝形釋」的地方。 首次從山水中得到「精神解脫」與「悟道」。 📌 這是文章的主旨伏筆——過去皆為假遊，今日方為「真遊」。 Q3：文章用了哪些重要寫作手法？其作用是什麼？ 必考六大手法： 頂真：「醉則更相枕以臥，臥而夢…覺而起，起而歸」，連綿不斷，營造節奏感。 對偶／排比：「上高山、入深林、窮迴溪」，景物層次分明，節奏鏗鏘。 反襯：先寫永州其他山水 → 襯托西山的獨特。 側襯：遠望、俯視、環視地勢 → 襯西山之高峻。 誇飾：「尺寸千里」、「攢蹙累積」強化西山氣象宏大。 借代：「縈青繚白」以「青白」借代山與水。 📌 總作用：襯托西山之「怪特」→ 對應柳宗元之「孤峻」→ 昇華情感。 Q4：西山景物有何特別？為何能讓柳宗元從憂懼中獲得解脫？ 景物特點（必背）： 極高：「數州之土壤皆在衽席之下」 極廣：「四望如一」「外與天際」 極奇：「若垤若穴」「攢蹙累積」 極美：「縈青繚白」 能使其心靈解脫的原因： 高處俯瞰萬物 → 體悟個人得失渺小。 與天地合一 → 「心凝形釋，與萬化冥合」。 忘卻寵辱 → 暫超越貶謫命運。 📌 關鍵字：由景入情 → 由情悟道 → 超脫世俗。 Q5：柳宗元為何要以西山自況？文章隱含了什麼寄意？ 西山寄意三點： 西山卓然不群 → 自況品格高潔、孤高不俗。 西山偏僻不為人知 → 自喻懷才不遇、遭貶被埋沒。 西山能予人精神解脫 → 表現作者寄情山水、逃離政治困境。 總寄意： 柳宗元以西山之「怪特」比喻自己的超然人格，以山之被遺忘比喻自己被朝廷疏棄，反襯出作者清高孤峻、遭貶不平的內心世界。 📌 考試金句： 西山之孤峻 = 柳宗元之孤高；西山之被埋沒 = 柳宗元之不得志。
山居秋暝 王維 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《山居秋暝》的精髓。讓我們先來看看《山居秋暝》的核心主旨。 山居秋暝 主旨 在描繪山間秋夜皎潔月光下的美景時，詩人寄情於山居生活，流露出對隱逸田園的深沉熱愛；同時，他也抒發了對官場虛浮的厭倦，彰顯出自願歸隱、保持高潔情懷的堅定志向。 山居秋暝 體裁 特點 體裁 五言律詩 句式 全詩八句，每句五字 用韻 偶句押韻：秋、流、舟、留 對仗 頷聯、頸聯對偶 平仄 按照規定上句和下句的字必須平仄相對 山居秋暝 重點整理 重點整理 事 時間 秋天的夜晚 地點 山村 人物 婦女、漁人 描寫山村中人物的活動：詩中展示了女性洗衣歸來與漁舟順流而下等生動情景，這些事件為寧靜的夜景平添生活氣息。 景 營造出秋天傍晚、雨後山村的美景：明月穿過松林灑下斑駁光影，清泉在岩石上潺潺流動，加上蓮葉隨舟而動，共同刻畫出層次豐富且寂靜空靈的自然畫面。 情 傳遞詩人隱逸生活及討厭官場的心境：動靜互襯下，詩人揭示出超脫世俗、淡泊名利的情懷，展現出對隱居山村生活的從容與恬淡之情。 山居秋暝 全文語譯 山居秋暝 原文 原文 首聯 空山新雨後，天氣晚來秋。 頷聯 明月鬆間照，清泉石上流。 頸聯 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 尾聯 隨意春芳歇，王孫自可留。 山居秋暝 語譯 語譯 首聯 空曠的山脈沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。 頷聯 皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 頸聯 竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游盪下輕舟。 尾聯 春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。 山居秋暝 重點文言字詞註解 暝：指黃昏時刻，天色漸暗，夜幕即將降臨。 竹喧：描述竹林中因微風拂過竹葉而發出的喧鬧聲，猶如大自然輕快的樂音。 浣女：指在水邊洗衣的女子，文中用來營造一種清新、自然的鄉村景致。 隨意春芳歇，王孫自可留：意思是雖然春天的花卉終究會凋零，但秋天的山水景色仍然那麼迷人，足以吸引那些追求清閒隱逸生活的雅士（原本指貴族子弟，此處借指隱士或有品味的人）長久地留戀山中。 山居秋暝 段落大意 段旨 首聯 總寫山景，點出時間和季節 頷聯 主寫松林和山泉 頸聯 寫山中人事活動 尾聯 抒發對閒適隱居生活的嚮往 山居秋瞑 抒發情懷 厭惡官場生活 任由春天的花草凋謝，自己願繼續留在山中閑居 山居秋暝 以動襯靜 《山居秋暝》巧妙地採用了動襯靜的手法，將山村的寧靜與生動細膩地呈現出來。詩中“清泉石上流”描繪了因雨後水勢充沛而湍急下流的山泉，流水的動態成為詩中的一抹亮點；而“蓮動下漁舟”則形象地描寫了漁舟經過時帶動蓮葉輕輕搖曳，為整個畫面增添了生機。這些動與靜的對比，不僅突顯出山居生活的恬淡與自然之美，同時也形成了與城市繁忙喧囂的鮮明對比，進一步彰顯出詩人對隱逸之美和田園生活的嚮往。 山居秋暝 典故 反用典故 王維詩中的「隨意春芳歇，王孫自可留」意指：雖然春天的花草終將凋零，但在秋意正濃時，山中的景致依旧美好，故那些具有風骨的隱士（或雅士）完全可以悠然留戀山中。這與《楚辭·招隱士》裡的「王孫兮歸來，山中兮不可久留」截然不同，後者原意在於提醒春草繽紛之際，王孫要及時歸返，不宜在山中久駐。王維則扭轉這一傳統觀點，強調當春意散去、秋色正好時，山中的美景足以吸引人長留，不必急於回歸塵世。 山居秋暝 寫作手法 《山居秋暝》巧妙運用典故、對仗、反襯與象徵等寫作手法，營造出秋夜山村靜謐美景與隱逸情懷。尾聯「日暮聊為梁甫吟」借典抒發壯志難酬，而「明月松間照，清泉石上流」與「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」的對仗句式則展現了動靜交融的詩境。 善用典故 日暮聊為梁甫吟。 在《登樓》中，尾聯「日暮聊為梁甫吟」巧妙地引入典故，既彰顯了詩人對歷史興衰的深切關注，也流露出對命運無奈的慨嘆。藉引用《梁甫吟》，詩人寄寓了自己壯志難酬的遺憾，同時抒發了對諸葛亮卓卓風範的由衷仰慕。 山居秋暝 修辭手法 《山居秋暝》巧妙運用了對仗、反襯、借代及象徵等修辭手法。詩中「明月松間照，清泉石上流」左右句以月與泉為主，分別以「松間」與「石上」呈現空間對應，再用「照」與「流」表達靜動相輔。而「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」則描繪出歸家的浣女與順流的漁舟，增添了鄉村生活的生趣。此外，借代「王孫」象徵隱士，配合明月、清泉與青松的象徵，流露出作者追求隱逸高潔的心志。 對仗 明月松間照，清泉石上流。 對偶組成 前半句（左側） 後半句（右側） 說明 主體 明月 清泉 分別描繪夜空中的月亮與山間的清泉，皆為自然景致。 位置 松間 石上 分別說明月光照射於松樹間、泉水流經岩石上，形成空間對應。 動作 照 流 「照」呈現月光的靜態灑落；「流」呈現泉水的柔滑流動，動靜互補。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 對偶組成 前半句（左側） 後半句（右側） 說明 主體 竹 蓮 分別以竹和蓮點綴山水，都是常見的自然意象。 狀態/動態 喧 動 「喧」形容竹林中因風吹而生的喧嘩聲；「動」形容蓮在水中輕輕搖擺。 情景描寫 歸浣女 下漁舟 「歸浣女」刻畫返回洗衣的女子；「下漁舟」描繪漁舟順水而行，兩者互補呈現鄉村生活的景象。 反襯 襯托手法 原句引用 改寫說明 以光襯暗 「明月松間照」 皎潔的月光穿過層疊的松樹縫隙，灑落在幽暗的林間，留下斑駁的光影，為夜色增添一抹清明而隱約的生氣。 以聲襯靜 「竹喧歸浣女」 竹林中傳來洗衣女子熱鬧的談笑聲，短暫地打破了山間的沉寂，反而突顯了鄉村其他部分的深邃寧靜，營造出動靜相宜的對比。 以動襯靜 「清泉石上流」 「蓮動下漁舟」 雨後的山泉因水勢充盈從岩石上奔流而下，聲音涓涓；同時，劃過的漁舟使得蓮葉輕輕搖動，這兩種動態景象在流動與靜止間相映成趣，勾勒出一幅生氣與恬淡並存的田園畫卷。 借代 王孫自可留 王孫借代隱士，亦指作者自己 象徵 作者透過「明月」與「清泉」這兩個意象，表達了一種清高光明的品格。明月的皎潔象徵著心靈澄明與坦蕩，而清泉那源源不絕、清澈流動的形象則寓意著始終保持著純淨的道心與高雅的情操。與此同時，「青松」的形象以其挺拔堅實、不畏風霜的特質，呈現出一種堅定不移、守節自持的精神。這些自然景物不僅獨立地展現各自的品格特徵，更在詩中相互映襯，共同暗示出作者對歸隱山林生活的嚮往和追求，顯露出他高潔脫俗、追尋心靈自由與內在平和的理想情懷。 山居秋暝 抒情手法 借景抒情 隨意春芳歇，王孫自可留。 作者藉雨後秋山的清幽美景，表達對官場虛浮喧囂的厭惡。即便春天的繁花終將凋零，他仍堅定隱居於青山綠水之中，追求那份與世無爭、恬淡自在的生活。 山居秋暝 描寫手法 《山居秋暝》運用了多感官描寫手法，生動呈現出秋夜山村的景致。詩中「竹喧歸浣女」透過描繪竹林中伴隨著風聲與女兒歸來的歡笑，引發讀者的聽覺聯想；「明月松間照」則以皎潔月光穿透松樹縫隙，繪出一幅清冷明亮的視覺圖；而「空山新雨後」讓人彷彿能感受到雨後山間的清新濕潤與涼意。這種視、聽、觸並用的描寫，不僅營造出動靜相宜、層次豐富的詩境，更使得山村秋夜充滿了生動的生活氣息與深遠的意境。 多感官描寫 視覺描寫 竹喧歸浣女 作者借助竹林中因風拂過而產生的喧鬧聲響，直接喚起讀者的聽覺感受。這「喧」字既描繪了竹葉搖曳發出的沙沙聲，也暗示著浣女歸來時談笑歡聲、歡鬧的氣氛，讓寂靜的山村多了一份生活氣息和動態音韻。 聽覺描寫 明月松間照 以明月穿透稀疏的松樹間隙，灑落光影的景象，打造出一幅清冷卻明亮的夜景圖，激發讀者對月色和樹影交織情景的視覺印象。同時，「蓮動下漁舟」描寫的是蓮葉因漁舟經過而微微晃動的景象，這動態的描述不僅豐富了畫面的層次，也使人彷彿能夠透過眼睛捕捉到水中的微妙波動和倒映出的船影，營造出一種生動的水鄉風情。 觸覺描寫 空山新雨後 新雨過後，山間空氣中彌漫著雨後特有的清新與濕潤，讀者彷彿能感受到雨滴剛落下後殘留在石上或樹葉上的一絲涼意，這種天氣的濕潤和涼爽不僅刺激著皮膚的觸感，也帶來一種身心舒暢的感受。 動靜結合 這首詩既融入了靜態描寫，也蘊含動態刻劃，使得山村風光顯得豐富多彩、生動迷人。從靜態部分來看， 空山新雨後，天氣晚來秋 首聯描繪了山雨初歇、秋意漸濃的黃昏景致。 此處所用的「空」字，不僅勾勒出山林空靈寂寥的意境，也突顯出一種脫俗超然的清雅；而「新雨」則為這靜謐的秋景注入了一抹清新宜人的氛圍。 透過這樣的描繪，整個山居秋景便在靜與動的交錯中，展現出層次分明且充滿情趣的風貌。 頷聯部分主要展現出一幅寧靜的景致： 明月松間照，清泉石上流 塑造了一幅畫面——青松如同天然的綠蔭，皓月高懸，山泉清澈淙淙地流過石隙。即便是那流水微妙的動態，也僅僅是用以襯托靜謐之景，進一步凸顯出山村秋晚的幽靜氛圍。 隨後，詩境由單純的景轉為生動的情： 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 當浣女歸來時，她們的喧嘩嬉笑聲與順流而下的漁舟一道，劃破了空山的沉寂，增添了濃厚的生活趣味。正是這樣的動靜對比，使得全詩風格既不顯得單調冷清，又透露出山村生活中那份豐富而溫暖的意境。 山居秋暝 古今異義詞 晚 天氣晚來秋 定義 古義 傍晚 今義 夜晚 春芳 隨意春芳歇 定義 古義 春天的花草 今義 春天的花香 王孫 王孫自可留 定義 古義 貴族男子 今義 王族子孫 山居秋暝 文言句法 倒裝句 (賓語倒裝) 明月松間照，清泉石上流。 本應爲「明月照於松間，清泉流於石上」 倒裝句 (因果倒裝) 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 本應爲「浣女歸而竹喧，漁舟下面蓮動」 在《山居秋暝》這句詩中，將「歸」和「下」放在主語前，使得這兩個動作更加鮮明和突出。這種倒裝手法使得讀者更加關注「浣女歸」和「漁舟下」所帶來的情境和意境，增強了詩歌的表現力。 山居秋暝 寫作動機 王維生於唐朝，年輕時中進士後開始踏入仕途，曾先擔任太樂丞，後來又被貶至濟州。唐朝天寶年間，他在終南山和輞川（今陝西省藍田縣南）過著閒適的隱居生活；而安史之亂之後，他更是堅心奉佛。可以看出，他的心態並非盲目追逐名利，也不同於李白那種壯志難酬的悲愴，而是一種看破紅塵、從容灑脫的隱逸之道。 《山居秋暝》正是在王維居住於輞川期間創作的詩作，其中「山居」指的就是他在輞川所擁有的別墅。王維晚年過著一種半官半隱的生活，詩中細膩地描繪了秋日傍晚山村的秀美景色，透過寧靜與動人的自然畫面，表達出他對山中恬淡安逸生活的向往，也彰顯了他早已擺脫世俗名利追求的淡泊心境。 常見問題（FAQ）：《山居秋暝》精讀與考試重點 Q1：《山居秋暝》的主旨是什麼？詩人想傳達什麼情懷？ 核心主旨： 王維藉描繪雨後秋夜山村的清幽景色，抒發自己對山林隱逸生活的深切熱愛；同時表現出他對官場塵俗的厭倦與超然，展現淡泊名利、安守自然的隱士情懷。 📌 小結：景清幽 → 情恬淡 → 志在隱居避世。 Q2：《山居秋暝》屬於什麼體裁？其結構與對仗有何特點？ 體裁：五言律詩（八句，每句五字，偶句押韻）。 對仗特點： 頷聯、頸聯必須對仗： 「明月松間照，清泉石上流」 → 景物對仗、動靜對比； 「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」 → 人事對仗、動靜交融。 📌 小結：五律講究「平仄」「對仗」「押韻」，王維此詩堪稱典範。 Q3：詩中如何運用「動襯靜」？有何表現效果？ 關鍵例子： 清泉石上流 → 流水之動反襯山林之靜。 竹喧歸浣女 → 浣女嬉語聲突顯夜晚的靜謐。 蓮動下漁舟 → 漁舟帶動蓮葉微動，增添生氣。 作用： 以少量動態渲染整體靜境。 增添生活氣息，使畫面更有層次。 形成「山村寂靜而不冷清」的詩境。 📌 小結：動靜相生 → 寫景更活 → 詩境更深。 Q4：「隨意春芳歇，王孫自可留」反用了什麼典故？寄意為何？ 典故來源： 《楚辭·招隱士》原句：「王孫兮歸來，山中兮不可久留」。 本詩反用典故： 原意 → 勸隱者不要久留山中； 王維反寫 → 春芳雖歇，山中秋景更宜久留。 寄意： 表明詩人甘願隱居山林，不願再回喧囂官場。 流露澹泊名利、超脫世俗的高潔志趣。 借「王孫」象徵隱士，其實暗指詩人自身。 📌 小結：典故反用 → 表隱逸志向 → 點題情感核心。 Q5：詩中呈現了哪些多感官描寫？如何增強意境？ 視覺：松間月影、泉水流動、蓮葉輕搖。 聽覺：竹林喧響與浣女歸來的嬉笑聲。 觸覺：「新雨後」帶出的濕潤與秋涼之感。 作用： 讓讀者如臨其境，沉浸在山村夜景中。 動靜結合，使景象更真實有層次。 多感官融合，呈現「詩中有畫」的境界。 📌 小結：視覺 + 聽覺 + 觸覺 → 立體化畫面 → 王維「詩畫合一」特色。
登樓 杜甫 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《登樓》的精髓。讓我們先來看看《登樓》的核心主旨。 登樓 主旨 藉由登樓所見那繁花錦繡的景致，作者儘管沉醉於綺麗風光中，心頭卻難以平復國土破敗的無盡哀傷。既一方面嘆息君主任由奸佞專橫，另一方面又感嘆自己滿懷報國之志卻難以施展的無奈情懷，最終借此抒發了對國家與民眾深沉的憂慮與熱愛。 登樓 體裁 特點 體裁 七言律詩 句式 全詩八句，每句七字 押韻 偶句押韻：臨、今、侵、吟 對仗 頷聯、頸聯對偶 平仄 按照規定，上句和下句的字必須平仄相對 登樓 重點整理 分類 重點整理 記敘 時間：春天 地點：高樓 人物：詩人 事件：國家多事之秋，詩人不為使用 景 詩中描繪了豐富的自然景色，如錦江的春色、玉壘上變幻莫測的浮雲，這些壯麗景象既展示了天地的宏大，又隱喻著世事的變遷。 情 雖然眼前景致絢爛，作者卻因身處動亂時代而倍感無奈與悲涼，表達了胸中壯志難酬、報國無門的孤獨與悔恨之情。 登樓 全文語譯 登樓 原文 原文 首聯 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。 頷聯 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。 頸聯 北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 尾聯 可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。 登樓 語譯 語譯 首聯 繁花盛開在高樓近旁，映入眼簾的美景卻令人倍感愁緒。在國家遭逢無數磨難之際，我獨自攀登上這座高樓，遠眺這悲歡交織的塵世。 頷聯 錦江兩岸的春光燦爛，猶如從天地邊際湧至眼前；而玉壘山上變幻莫測的浮雲，自古以來就在訴說著時光的無情流轉。 頸聯 朝廷猶如北極星一般，恆久穩定，始終不失其本色；而西山之外，那些盜寇吐蕃也切莫再膽敢來犯。 尾聯 令人扼腕的是，蜀國後主劉禪竟仍被供奉於祠堂之中；在這黃昏時分，我再度低吟《梁甫吟》，以寄托心中無盡的惆悵。 登樓 重點文言字詞註解 錦江：錦江是岷江的一條支流。 玉壘：玉壘是指一座山，玉壘山位於四川灌縣（今四川省都江堰市）西北方向。 北極：此處「北極」指的是北極星，它被用來比喻北方朝廷的堅定與長久。 西山寇盜：「西山寇盜」指的是來自西山一帶的入侵者，即吐蕃勢力。 後主：「後主」是指三國時期蜀漢的末代君主劉禪。 《梁甫吟》：此詩又作《梁父吟》，據《三國志‧蜀志》記載，諸葛亮在隆中躬耕時常作此詩。 登樓 段落大意 段旨 首聯 在這天下多難的時候，我登上高樓。眼前繁花燦爛，卻讓我心生哀愁。 頷聯 寫登樓遠眺所見所感： 頌揚錦繡山河， 亦因浮雲幻變， 興衰沉浮引我悸動。 頸聯 論天下形勢，唐朝政權猶如北極星般恆定，嚴警吐蕃莫再侵擾。 尾聯 追懷先賢風範，暢敘胸中壯志：儘管懷有濟世之情，奈何獻身之路難尋，令我不免生出無奈之感。 登樓 用典 典故 典故內容 所抒發的情懷 梁甫吟 梁甫在日暮時分吟唱的情景 表達對逆境的無奈和苦悶；對歷史人物的致敬和尊重。 登樓 人生態度 思鄉愁緒 憂國憂民 感慨未能像諸葛亮般為國效力 登樓 寫作手法 《登樓》運用多種手法強調詩意與情感。詩人藉典故「日暮聊為梁甫吟」表露對歷史興衰及命運無常的關注與壯志難酬的遺憾，同時以「可憐後主還祠廟」借古諷今，暗諷蜀漢後主劉禪昏庸無能，並隱射唐代宗治國失策。對偶手法也十分精妙：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」一對聯在地名、景物和動詞上巧妙對仗，並透過借喻、借代和雙關呈現大自然壯麗與世事變遷。藉此，詩人將美景轉化為抒情寄愁，展現出立體而深沉的藝術效果。 善用典故 日暮聊為梁甫吟。 在《登樓》中，尾聯「日暮聊為梁甫吟」巧妙地引入典故，既彰顯了詩人對歷史興衰的深切關注，也流露出對命運無奈的慨嘆。藉引用《梁甫吟》，詩人寄寓了自己壯志難酬的遺憾，同時抒發了對諸葛亮卓卓風範的由衷仰慕。 借古諷今 可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。 作者藉此句透露出對國家政事的深切關懷和殷切期望。通過引用蜀漢後主的遭遇，他婉轉挖苦唐代宗治國無策；同時提醒人們，儘管他心向效法諸葛亮、胸懷濟世之志，卻因現實阻礙而壯志難酬，從而流露出深沉的無奈情懷。 登樓 修辭手法 《登樓》巧用多種修辭手法： 詩人以「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」構成對偶，通過具體地名與景物及動詞的對應，呈現天地與時空的對比；運用借喻與借代，如「北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵」，暗喻政權堅定與外患威脅；再以反襯手法，通過「花近高樓傷客心」與「錦江春色來天地」的對比，凸顯詩人面對國家動亂與個人無奈的情懷。 對仗 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。 對偶位置 左句成分 右句成分 說明 地名 錦江 玉壘 均為具體地名，前者指江水，後者指山，形成自然景觀的對比。 景物 春色 浮雲 「春色」寓意生機與繁華，「浮雲」則隱含著變幻無常，凸顯景致的動態美。 動詞及範圍 來天地 變古今 「來」表現出春色充盈天地的廣闊，「變」則形容浮雲隨時代更迭而不斷變化，展現了空間與時間的對比。 北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 對偶位置 左句成分 右句成分 說明 地名與主體 北極朝廷 西山寇盜 「北極」象徵永恆不變的方向，結合代表正統與秩序的「朝廷」，與象徵混亂「寇盜」的「西山」交相輝映，形成強烈對比。 謂語 終不改 莫相侵 「終不改」表現政權穩定、持續不變，「莫相侵」則是對強盜的一種嚴詞戒備，語氣堅決，兩者在語意和語氣上形成對應。 借喻 北極朝廷終不改 北極星借喻大唐朝廷 借代 西山寇盜莫相侵 「西山」借代挑起戰亂的邊族吐蕃 雙關 玉壘浮雲變古今 「變」這一字，既呈現出玉壘山浮雲千變萬化之景，又隱喻了古今世事興衰無常，實現了一語雙關的妙用。 反襯 花近高樓傷客心 錦江春色來天地 詩句 反襯效果與意境表現 花近高樓傷客心 美麗的花朵近在眼前，卻因高樓的壓迫與孤寂而引起旅人的傷感，突顯出個人內心的凄涼與無奈。 錦江春色來天地 錦江的春色充滿天地，展現大自然宏偉壯麗的一面；這種廣袤與永恆的景致，與個人短暫而飄渺的情感形成強烈對比。 登樓 抒情手法 借景抒情 花近高樓傷客心 錦江春色來天地 作者描摹出滿目春意、繁花似錦的景象，宛若錦繡畫卷鋪展眼前。然而，這絢麗的春景卻無法驅散其心中的憂愁：想到漂泊異鄉以及國家正陷於危難之中，反而使他倍感傷感。 玉壘浮雲變古今 天上浮雲瞬息萬變，觸使作者聯想到古往今來世事多變、興衰難料，遂發出無限感歎。 可憐後主還祠廟 作者登樓時映入眼簾的是近旁的後主廟。這遺址使他不禁聯想到那位昏庸無能的後主劉禪，其統治下的朝政日漸衰敗，最終導致國家滅亡。藉由這所廟宇，作者巧妙地暗諷當時失察的統治者，並由衷抒發出內心深沉的憤懣。 日暮聊為梁甫吟 當天色漸暗、黃昏降臨之時，作者凝望著日影西斜，心中不禁感歎歲月匆匆、自己已悄然老去；而國家在這危難之際，他卻無從施展濟世之才，無奈與自傷的情懷油然而生。 登樓 古今異義詞 可憐 可憐後主還祠廟 定義 古義 令人惋惜、惋嘆 今義 處境悲慘令人憐憫 聊 日暮聊為梁甫吟 定義 古義 姑且、暫且 今義 閒談 登樓 文言句法 倒裝句 (因果倒裝) 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。 本應為「萬方多難此登臨，花近高樓傷客心」。即先登臨高樓，然後在高樓看到花朵，觸景傷心。 倒裝句 (狀語倒裝) 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。 本應為「錦江春色天地來，玉壘浮雲古今變」 登樓 寫作動機 年少時，杜甫因科舉落榜，被迫在長安徬徨守候了十年。安史之亂爆發期間，他與百姓一同流離失所，甚至曾被安祿山軍俘虜押送至長安。脫難後，他在肅宗朝任左拾遺，但不久便遭貶至華州。隨後，杜甫辭官入蜀，在成都建起自己心中的草堂，並憑藉才華獲表薦，出任檢校工部員外郎。晚年他在夔州旅居兩年，五十七歲時離開四川，漂泊於岳陽一帶，最終在湘水邊病逝。 儘管仕途坎坷，杜甫始終心繫蒼生，懷抱著報效國家、濟世救民的宏大抱負。在唐代宗廣德年間，他身處成都，此時社會動盪、宦官專權、外族入侵，加上藩鎮割據，使朝廷內外交困。正是在如此嚴峻的背景下，杜甫寫下了《登樓》一詩，傾吐心中對時局的憂慮與自身志向無奈的感嘆。 常見問題（FAQ）：《登樓》精讀與考試重點 Q1：《登樓》的主旨是什麼？詩人想抒發什麼情懷？ 核心主旨： 杜甫登樓遠眺錦江春色與玉壘浮雲，雖見景色壯麗恢宏，卻因國家內外交困、政治混亂而悲從中來。一方面哀歎朝廷昏弱、奸佞用事，一方面又為自身壯志難酬、報國無門而心痛。 📌 小結：美景掩不住憂國愁思 → 雄心難展 → 傷懷時局。 Q2：《登樓》屬什麼詩體？律詩有什麼結構特點？ 本詩體裁：七言律詩。 結構特點： 全詩八句，每句七字 偶句押韻：「臨、今、侵、吟」 頷聯、頸聯必須對仗（本詩對仗極工整） 平仄依律詩格律 📌 小結：七律講究「押韻」「對仗」「格律精嚴」，杜甫此詩堪稱典範。 Q3：詩中用了哪些重要寫作手法？對表達情感有何作用？ 必考寫作手法： 借景抒情：花、春色、浮雲 → 引出憂國之情。 對仗： 「錦江春色來天地」 vs 「玉壘浮雲變古今」 「北極朝廷終不改」 vs 「西山寇盜莫相侵」 借古諷今： 「可憐後主還祠廟」暗諷唐代宗昏庸。 用典： 「日暮聊為梁甫吟」 → 自況諸葛亮，抒懷才不遇。 反襯： 美景愈盛，愁情愈深，「花近高樓傷客心」。 📌 整體作用：景美 → 愁重；典故 → 志深；對仗 → 氣勢宏大，襯托胸懷。 Q4：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」描寫了什麼？有何象徵意味？ 景物層次： 錦江春色 → 空間宏大，生意盎然 玉壘浮雲 → 變幻莫測，象徵時代興衰 象徵意義： 春色鋪滿天地 → 山河依舊美好 浮雲變古今 → 世事千變、政權興替、動亂不止 宏大景象反襯詩人情深、憂國之切 📌 小結：自然壯闊 → 感悟世事 → 心中悲涼。 Q5：尾聯如何借典抒情？「梁甫吟」與「後主」象徵什麼？ 典故 1：後主（劉禪） 「可憐後主還祠廟」指劉禪亡國後仍受祭祀 → 暗諷當今君主昏庸，國事日非。 典故 2：《梁甫吟》 諸葛亮在隆中未遇明主時常吟此詩 → 象徵懷才不遇、壯志難酬。 尾聯總寄意： 詩人自況為有志之士，卻苦無用武之地 登樓遠眺 → 日暮時分 → 齡年漸老，更添寂寞悲苦 借諸葛亮典故抒發報國無門之恨 📌 小結：後主 → 諷今君；梁甫吟 → 自況賢才 → 感慨命途。
廉頗藺相如列傳 司馬遷 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《廉頗藺相如列傳》的精髓。讓我們先來看看《廉頗藺相如列傳》的核心主旨。 廉頗藺相如列傳 主旨 文中敘述藺相如與廉頗迎擊秦國欺壓之事，彰顯二人精忠報國之志。 特別突顯藺相如在外交上智勇兼備，而內則謙恭忍讓、顧全大局，先國家之急、後私仇，堪稱忠臣典範。 作者亦描繪廉頗率直魯莽卻勇於改過之性格。 趙惠文王治末期，趙國因藺文廉武，令秦不敢輕兵出動。 廉頗藺相如列傳 重點整理 三大事件總結表 事件 起因 經過（重點） 結果 完璧歸趙 秦王以十五城換和氏璧，趙王難決。 – 藺相如請纓出使，保證不吃虧。– 看穿秦無誠意，設計取回璧玉。– 冒死斥責秦失信，自請受刑。 – 保住國體，和氏璧回趙。– 藺相如升為 上大夫。 澠池之會 秦攻趙失利後，要求與趙王會盟。 – 廉、藺勸趙王赴會。– 秦王令趙王鼓瑟羞辱；藺相如迫秦王為趙王擊缻反制。– 秦臣索十五城為壽；藺反擊要求咸陽為趙王壽。 – 趙國尊嚴不受辱。– 藺相如升為 上卿。 負荊請罪 廉頗妒忌藺相如位居其上，揚言辱之。 – 藺相如「三避廉頗」，門客不解。– 藺相如解釋：「先國家之急，而後私讎。」– 認為不應內鬥以便秦國入侵。 – 廉頗慚愧，負荊請罪。– 二人成為 刎頸之交。 廉頗藺相如列傳 全文語譯 由於這篇文章非常長，我們唯有分成幾個部份進行全文語譯 廉頗藺相如列傳 背景介紹 語譯 廉頗藺相如列傳 背景介紹 原文 廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。 廉頗藺相如列傳 背景介紹 語譯 廉頗是趙國的傑出將領。趙惠文王十六年，他被任命為大將，領兵攻打齊國，大敗齊軍，奪取陽晉，並被委任為上卿，以勇氣聞名於諸侯國之間。藺相如是趙國人，曾在宦官頭領繆賢門下做食客。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 語譯 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 原文 第一段 原文 趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。 趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 語譯 第一段 語譯 趙惠文王在位時，得到了楚國的和氏璧。秦昭王聽說後，派人送信給趙王，表示願意用十五座城來換這塊璧玉。趙王與大將軍廉頗及各大臣商議，想把玉璧給秦國，但又怕得不到城池，只是被欺騙；不給，又怕秦國派兵攻打。計策未定，想派人去秦國回覆此事，卻找不到合適的人選。宦官頭領繆賢說：「我的門下食客藺相如可以出使秦國。」趙王問：「您怎麼知道他可以擔當？」繆賢回答：「我曾犯罪，打算逃到燕國，我的食客藺相如勸阻我，說：『您怎麼知道燕王會收留您？』我告訴他：『我曾隨大王與燕王在邊境會見，燕王私下握著我的手說「願與你結為朋友」。因此我知道燕王會收留我，所以想去燕國。』相如說：『趙國強大，燕國弱小，那時您被趙王寵信，所以燕王才想與您結交。現在您從趙國逃到燕國，燕國怕趙國，必不敢收留您，反會把您綁起來送回趙國。您不如脫去上衣，裸露肩膀，伏在刑具上自請處罰，或許能僥倖免罪。』我聽從了他的建議，幸而大王赦免了我。我認為這人是勇士，有智謀，應可擔任此職。」趙王召見藺相如，問：「秦王用十五座城來換取和氏璧，可以給他嗎？」相如回答：「秦國強大，趙國弱小，不可以不答應。」趙王又問：「如果秦王拿了玉璧卻不給城池，怎麼辦？」相如說：「秦國用城池換璧，趙國不答應，理虧的是趙國；趙國送上玉璧，秦國不給城池，理虧的是秦國。衡量這兩個對策，寧可答應秦國，讓它負上理虧的責任。」趙王問：「誰可以出使秦國？」相如說：「大王若無適當人選，我願意捧著玉璧前去。若秦城劃入趙國版圖，我就讓玉璧留在秦國；若不劃歸趙國，我將玉璧完好帶回。」趙王於是派藺相如帶著和氏璧前往秦國。 趙惠文王在位時，得到了楚國的和氏璧。秦昭王聽說後，派人送信給趙王，表示願意用十五座城來換這塊璧玉。趙王與大將軍廉頗及各大臣商議，想把玉璧給秦國，但又怕得不到城池，只是被欺騙；不給，又怕秦國派兵攻打。計策未定，想派人去秦國回覆此事，卻找不到合適的人選。宦官頭領繆賢說：「我的門下食客藺相如可以出使秦國。」趙王問：「您怎麼知道他可以擔當？」繆賢回答：「我曾犯罪，打算逃到燕國，我的食客藺相如勸阻我，說：『您怎麼知道燕王會收留您？』我告訴他：『我曾隨大王與燕王在邊境會見，燕王私下握著我的手說「願與你結為朋友」。因此我知道燕王會收留我，所以想去燕國。』相如說：『趙國強大，燕國弱小，那時您被趙王寵信，所以燕王才想與您結交。現在您從趙國逃到燕國，燕國怕趙國，必不敢收留您，反會把您綁起來送回趙國。您不如脫去上衣，裸露肩膀，伏在刑具上自請處罰，或許能僥倖免罪。』我聽從了他的建議，幸而大王赦免了我。我認為這人是勇士，有智謀，應可擔任此職。」趙王召見藺相如，問：「秦王用十五座城來換取和氏璧，可以給他嗎？」相如回答：「秦國強大，趙國弱小，不可以不答應。」趙王又問：「如果秦王拿了玉璧卻不給城池，怎麼辦？」相如說：「秦國用城池換璧，趙國不答應，理虧的是趙國；趙國送上玉璧，秦國不給城池，理虧的是秦國。衡量這兩個對策，寧可答應秦國，讓它負上理虧的責任。」趙王問：「誰可以出使秦國？」相如說：「大王若無適當人選，我願意捧著玉璧前去。若秦城劃入趙國版圖，我就讓玉璧留在秦國；若不劃歸趙國，我將玉璧完好帶回。」趙王於是派藺相如帶著和氏璧前往秦國。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 原文 第二段 原文 秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰：『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。 秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰：『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 語譯 第二段 語譯 秦王在章臺上接見藺相如，相如捧著璧獻給秦王。秦王十分高興，把玉璧傳給妃嬪和左右侍臣觀看，侍臣都高呼萬歲。相如看出秦王無誠意給趙國城池，便上前說：「這玉璧有瑕疵，請讓我指給大王看。」秦王將玉璧交給相如，相如拿著玉璧退後幾步，靠著柱，憤怒得頭髮豎起，對秦王說：「大王想要這塊和氏璧，派人送信給趙王，召集大臣商議，他們說：『秦王貪心，恃國力強大，用空話求璧，恐怕得不到城池。』商議不打算送璧。我認為就算平民交往尚且不欺騙，何況大國呢？況且為了一塊玉璧，損害與強大秦國的友好關係，是不可以的。於是趙王齋戒五天，差我捧璧，在朝廷上行叩拜大禮後送出國書。為甚麼這樣做？因為尊重大國的威望而表示敬意！現在我來到秦國，大王只在普通台觀接見我，禮節傲慢；得到玉璧，又傳給妃嬪觀看，戲弄我。我看出大王無意給趙王城池，所以取回璧玉。如果大王一定要威逼我，我的頭顱今天就與玉璧一起撞碎在柱子上！」秦王與大臣互望，發出驚怒聲。侍衛中有人想拉相如治罪，秦王說：「現在殺相如，終究得不到玉璧，反斷絕秦、趙友好關係，不如優厚款待他，讓他回趙國。趙王又怎會因一塊玉璧欺騙秦國！」終於在朝廷上接見相如，完成外交禮節，送他回國。相如回趙國後，趙王認為他勝過一般大夫，出使不受諸侯欺辱，任命相如為上大夫。結果秦國未劃城池給趙國，趙國也未送璧給秦國。相如拿著玉璧斜視柱子，想把玉璧撞上去。秦王怕他摔破玉璧，便道歉，請求他不要這樣做；又召來主管疆域圖的官員查看地圖，指出十五座城劃給趙國。相如估計秦王是用欺詐手段，假裝給城，實際上得不到。於是對秦王說：「和氏璧，是天下公認的寶物。趙王懼怕秦國，不敢不獻璧。趙王送璧時，齋戒五天，現在大王也應齋戒五天，在朝廷上設九賓隆重禮節，我才敢獻璧。」秦王估量，知道不能強搶，便答應齋戒五天，安置相如在廣成賓館。相如心想秦王雖答應齋戒，但一定違約不給城池，便差隨從穿粗布衣，藏玉璧，從小路逃走，把玉璧送回趙國。 秦王在章臺上接見藺相如，相如捧著璧獻給秦王。秦王十分高興，把玉璧傳給妃嬪和左右侍臣觀看，侍臣都高呼萬歲。相如看出秦王無誠意給趙國城池，便上前說：「這玉璧有瑕疵，請讓我指給大王看。」秦王將玉璧交給相如，相如拿著玉璧退後幾步，靠著柱，憤怒得頭髮豎起，對秦王說：「大王想要這塊和氏璧，派人送信給趙王，召集大臣商議，他們說：『秦王貪心，恃國力強大，用空話求璧，恐怕得不到城池。』商議不打算送璧。我認為就算平民交往尚且不欺騙，何況大國呢？況且為了一塊玉璧，損害與強大秦國的友好關係，是不可以的。於是趙王齋戒五天，差我捧璧，在朝廷上行叩拜大禮後送出國書。為甚麼這樣做？因為尊重大國的威望而表示敬意！現在我來到秦國，大王只在普通台觀接見我，禮節傲慢；得到玉璧，又傳給妃嬪觀看，戲弄我。我看出大王無意給趙王城池，所以取回璧玉。如果大王一定要威逼我，我的頭顱今天就與玉璧一起撞碎在柱子上！」秦王與大臣互望，發出驚怒聲。侍衛中有人想拉相如治罪，秦王說：「現在殺相如，終究得不到玉璧，反斷絕秦、趙友好關係，不如優厚款待他，讓他回趙國。趙王又怎會因一塊玉璧欺騙秦國！」終於在朝廷上接見相如，完成外交禮節，送他回國。相如回趙國後，趙王認為他勝過一般大夫，出使不受諸侯欺辱，任命相如為上大夫。結果秦國未劃城池給趙國，趙國也未送璧給秦國。相如拿著玉璧斜視柱子，想把玉璧撞上去。秦王怕他摔破玉璧，便道歉，請求他不要這樣做；又召來主管疆域圖的官員查看地圖，指出十五座城劃給趙國。相如估計秦王是用欺詐手段，假裝給城，實際上得不到。於是對秦王說：「和氏璧，是天下公認的寶物。趙王懼怕秦國，不敢不獻璧。趙王送璧時，齋戒五天，現在大王也應齋戒五天，在朝廷上設九賓隆重禮節，我才敢獻璧。」秦王估量，知道不能強搶，便答應齋戒五天，安置相如在廣成賓館。相如心想秦王雖答應齋戒，但一定違約不給城池，便差隨從穿粗布衣，藏玉璧，從小路逃走，把玉璧送回趙國。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 原文 第三段 原文 秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來；今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與羣臣孰計議之！」秦王與羣臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來；今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與羣臣孰計議之！」秦王與羣臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 廉頗藺相如列傳 完璧歸趙 語譯 第三段 語譯 秦王齋戒五日後，在朝廷上安排九賓大禮，請趙國使者藺相如來見。相如來到殿上，對秦王說：「秦國自繆公以來的君主，從無一個堅守信約，我恐被大王欺騙而對不起趙國，所以派人把玉璧送回，循小路回趙國。再者秦國強，趙國弱，大王派使者到趙國，趙國就馬上送璧。現在憑秦國強大，先割十五座城給趙國，趙國怎敢留璧得罪大王？我知欺騙大王罪該處死，請求接受烹煮刑罰。希望大王和大臣們仔細商議。」秦王與群臣互相對視，發出既驚且怒之聲。侍衛中有人欲將相如拉出治罪，秦王即曰：「今殺相如，終不得玉璧，反斷秦趙之友好，不如趁此機會厚待之，使其返趙。趙王豈會因一玉璧而欺秦國乎！」遂於朝廷上接見相如，完成外交禮節，後送其回國。相如歸趙後，趙王認其勝於一般大夫，出使不受諸侯欺辱，任命相如為上大夫。最終，秦國未劃城池予趙，趙國亦未送玉璧予秦。 秦王齋戒五日後，在朝廷上安排九賓大禮，請趙國使者藺相如來見。相如來到殿上，對秦王說：「秦國自繆公以來的君主，從無一個堅守信約，我恐被大王欺騙而對不起趙國，所以派人把玉璧送回，循小路回趙國。再者秦國強，趙國弱，大王派使者到趙國，趙國就馬上送璧。現在憑秦國強大，先割十五座城給趙國，趙國怎敢留璧得罪大王？我知欺騙大王罪該處死，請求接受烹煮刑罰。希望大王和大臣們仔細商議。」秦王與群臣互相對視，發出既驚且怒之聲。侍衛中有人欲將相如拉出治罪，秦王即曰：「今殺相如，終不得玉璧，反斷秦趙之友好，不如趁此機會厚待之，使其返趙。趙王豈會因一玉璧而欺秦國乎！」遂於朝廷上接見相如，完成外交禮節，後送其回國。相如歸趙後，趙王認其勝於一般大夫，出使不受諸侯欺辱，任命相如為上大夫。最終，秦國未劃城池予趙，趙國亦未送玉璧予秦。 廉頗藺相如列傳 澠池之會 語譯 廉頗藺相如列傳 澠池之會 原文 原文 其後秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書曰：「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之羣臣曰：「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。 其後秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書曰：「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之羣臣曰：「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。 廉頗藺相如列傳 澠池之會 語譯 語譯 後來，秦國攻打趙國，奪取了石城。第二年，再次攻打趙國，殺了兩萬人。秦王派使者告訴趙王，想在西河外的澠池與趙王會面。趙王害怕秦國，不想前往。廉頗和藺相如商量後說：「大王不去，顯得趙國軟弱膽怯。」於是趙王出發，相如隨行。廉頗送他們到邊境，告別時說：「大王這次上路，估計來回不超過三十天。若超過三十天未回，請允許我們擁立太子為王，以斷絕秦國的野心。」趙王答應了，於是與秦王在澠池會面。秦王喝酒很高興，說：「我聽說趙王愛好音樂，請您彈奏瑟。」趙王奏瑟。秦國史官記載：「某年某月某日，秦王與趙王一起喝酒，命趙王彈瑟。」藺相如上前說：「趙王聽說秦王善於演奏秦國音樂，請允許我呈獻瓦盆給大王表演，讓大家娛樂。」秦王大怒，不肯答應。相如上前呈獻瓦盆，跪下請求秦王。秦王不肯敲打瓦盆。相如說：「五步之內，我相如可用頸上的血濺到大王身上！」秦王的侍衛想用刀殺相如，相如瞪大眼睛叱喝他們，侍衛嚇得後退。秦王很不高興，勉強敲打了瓦盆一下。相如召喚趙國史官寫下：「某年某月某日，秦王為趙王敲瓦盆。」秦國大臣說：「請把趙國十五座城送給秦王作為獻禮。」藺相如也說：「請把秦國首都咸陽送給趙王作為獻禮。」秦王直到酒宴結束，始終不能佔趙國上風。趙國大規模集結軍隊防範秦國，秦國不敢妄動。 後來，秦國攻打趙國，奪取了石城。第二年，再次攻打趙國，殺了兩萬人。秦王派使者告訴趙王，想在西河外的澠池與趙王會面。趙王害怕秦國，不想前往。廉頗和藺相如商量後說：「大王不去，顯得趙國軟弱膽怯。」於是趙王出發，相如隨行。廉頗送他們到邊境，告別時說：「大王這次上路，估計來回不超過三十天。若超過三十天未回，請允許我們擁立太子為王，以斷絕秦國的野心。」趙王答應了，於是與秦王在澠池會面。秦王喝酒很高興，說：「我聽說趙王愛好音樂，請您彈奏瑟。」趙王奏瑟。秦國史官記載：「某年某月某日，秦王與趙王一起喝酒，命趙王彈瑟。」藺相如上前說：「趙王聽說秦王善於演奏秦國音樂，請允許我呈獻瓦盆給大王表演，讓大家娛樂。」秦王大怒，不肯答應。相如上前呈獻瓦盆，跪下請求秦王。秦王不肯敲打瓦盆。相如說：「五步之內，我相如可用頸上的血濺到大王身上！」秦王的侍衛想用刀殺相如，相如瞪大眼睛叱喝他們，侍衛嚇得後退。秦王很不高興，勉強敲打了瓦盆一下。相如召喚趙國史官寫下：「某年某月某日，秦王為趙王敲瓦盆。」秦國大臣說：「請把趙國十五座城送給秦王作為獻禮。」藺相如也說：「請把秦國首都咸陽送給趙王作為獻禮。」秦王直到酒宴結束，始終不能佔趙國上風。趙國大規模集結軍隊防範秦國，秦國不敢妄動。 廉頗藺相如列傳 負荊請罪 語譯 廉頗藺相如列傳 負荊請罪 原文 原文 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其羣臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其羣臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。 廉頗藺相如列傳 負荊請罪 語譯 語譯 會談結束後，藺相如回到趙國，趙王認為其功勞甚大，封其為上卿，地位在廉頗之上。廉頗曰：「吾身為趙國大將，有攻城掠地、血戰沙場之功，藺相如僅憑數語立功，職位竟在吾之上。況相如本出身微賤，吾深感羞辱，不能忍受屈居其下。」遂公開揚言：「若遇相如，必辱之！」相如聞之，遂不肯與廉頗相見。每逢上朝，常稱病，不願與廉頗爭位次。後相如外出，遠見廉頗來，急令車夫迴避。藺相如之門下食客進諫曰：「吾等離家侍奉君上，仰慕君上之高尚品德。今君與廉頗職位相同，廉將軍公開言惡，而君卻畏懼躲避，恐過甚矣。即使普通人亦感羞恥，何況將相乎？吾等無用，請辭。」相如堅留之，曰：「汝等視廉將軍與秦王孰強？」答曰：「廉頗不及秦王。」相如曰：「以秦王之威，吾尚敢於朝廷叱喝之，折辱其臣；吾雖愚，豈獨畏廉將軍乎？然吾考慮，強秦不敢攻趙，因有吾與廉將軍在。今兩虎相鬥，必不兩存。吾此舉，乃以國家危急為先，個人恩怨次之。」廉頗聞之，解衣露膊，負荊條，由賓客引至藺相如門前謝罪，曰：「吾愚魯，不知將軍寬大至此！」遂二人和好，成為同生共死之友。 會談結束後，藺相如回到趙國，趙王認為其功勞甚大，封其為上卿，地位在廉頗之上。廉頗曰：「吾身為趙國大將，有攻城掠地、血戰沙場之功，藺相如僅憑數語立功，職位竟在吾之上。況相如本出身微賤，吾深感羞辱，不能忍受屈居其下。」遂公開揚言：「若遇相如，必辱之！」相如聞之，遂不肯與廉頗相見。每逢上朝，常稱病，不願與廉頗爭位次。後相如外出，遠見廉頗來，急令車夫迴避。藺相如之門下食客進諫曰：「吾等離家侍奉君上，仰慕君上之高尚品德。今君與廉頗職位相同，廉將軍公開言惡，而君卻畏懼躲避，恐過甚矣。即使普通人亦感羞恥，何況將相乎？吾等無用，請辭。」相如堅留之，曰：「汝等視廉將軍與秦王孰強？」答曰：「廉頗不及秦王。」相如曰：「以秦王之威，吾尚敢於朝廷叱喝之，折辱其臣；吾雖愚，豈獨畏廉將軍乎？然吾考慮，強秦不敢攻趙，因有吾與廉將軍在。今兩虎相鬥，必不兩存。吾此舉，乃以國家危急為先，個人恩怨次之。」廉頗聞之，解衣露膊，負荊條，由賓客引至藺相如門前謝罪，曰：「吾愚魯，不知將軍寬大至此！」遂二人和好，成為同生共死之友。 廉頗藺相如列傳 重點文言字詞註解 趙惠文王： 指趙武靈王的兒子，是趙國早期重要的君王之一。 為： 表示“做”或“作為”。 陽晉： 指今天山東省鄆城縣以西一帶的地區。 徒見欺： 形容被欺騙而一無所獲、白白受損。 楚和氏璧： 講的是春秋時楚國卞和發現的一塊未加工的玉石，後來在文王時認定是寶玉，才雕成玉璧。 求人可使報秦者： 意思是徵求能出使、回應秦國的人。 肉袒伏斧質請罪： 形容赤身伏在刑具上求罰，表示極度懺悔與認錯。 曲： 此處指處於不利或理虧的一方。 均之二策： 意即仔細比較衡量兩個方案。 寧許以負秦曲： 表示情願接受對秦國不利的條件，承擔相應責任。 完璧歸趙： 指把玉璧完好無損地送回趙國，引申為物歸原主的意思。 章臺： 指秦宮內供人登臨遊樂的離宮。 瑕： 指玉石上微小的斑點或缺陷。 拜送書於庭： 指在朝堂上行禮並送上書信、正式通達政事。 嚴大國之威以修敬也： 表示以尊重、仰慕大國威嚴的態度來表達敬意。 倨： 形容態度傲慢自大。 乃辭謝固請： 指婉言謝絕並堅決請求對方不要這樣做。 召有司案圖： 指召集掌管國家事務的官員，根據地圖查考並確認領土或城池。 相如度秦王特以詐佯為予趙城： 表達相如推測秦王只是虛張聲勢、假裝要移交城池給趙國。 設九賓於廷： 指在宮廷中依照禮儀設置九賓之禮，即九位隨從依序迎接。 乃使其從者衣褐： 表示命令隨從換上粗布便衣，打扮得像平民。 繆公： 即秦穆公，春秋時期著名的霸主之一。 湯鑊： 指用滾燙的湯來煮罪犯，是古代極殘酷的刑罰。 趙王豈以一璧之故欺秦邪： 用問句的語氣質疑趙王怎可能僅因一塊玉璧而去欺騙秦國。 卒廷見相如： 指最終在朝堂上召見了相如，顯示正式會面。 使不辱於諸侯： 表示派出的使者在外訪問時不使國家蒙受恥辱。 拔石城： 意味著攻取並奪下名為“石城”的城池。 欲與王為好會於西河外澠池： 表達希望與國君在西河之外的澠池會面，以示友好。 左右欲刃相如： 指秦王左右的隨從企圖持刀刺殺相如。 咸陽： 指秦國的首都，是當時政治與經濟的中心。 位在廉頗之右： 表示在官職排序上，比著名將領廉頗的位次更高，因右邊古代象徵尊貴。 不欲與廉頗爭列： 意指不願與廉頗爭奪或比較官位高低。 臣所以去親戚而事君者： 說明自己離開家族、親戚專心事奉君王的原因。 徒慕君之高義也： 表達僅僅是仰慕君王崇高的品德與正義。 公之視廉將軍孰與秦王： 用提問的方式比較廉頗將軍與秦王誰更為強大。 以先國家之急而後私讎也： 強調處理事情先看國家大局，而把個人的私恩私怨置於其次。 肉袒負荊： 形容上半身光裸，背負荊條，表現出願意受罰賠罪的決心。 為刎頸之交： 指締結到生死相依、共赴生命危險的深厚友誼。 見臣列觀： 表示在宮殿中接見微臣，而非在正殿中，流露出謙卑或輕視的意味。 睨： 指用斜視的眼神看人，表示不滿或輕視。 径道： 意指從主要道路引出的便捷小路。 未嘗有堅明約束者也： 說明從來沒有真正嚴格履行承諾或條約的人。 間至趙矣： 表示悄悄地、沿著偏僻的小路返回趙國。 一介： 形容身份低微、地位卑賤的人。 訣： 指告別時所說的話，含有依依惜別之意。 不肖： 自謙用語，形容自己不才、不夠出眾。 駑： 用來比喻劣馬，喻指人愚笨無能。 廉頗藺相如列傳 段落大意 廉頗藺相如列傳 段落大意 背景介紹 這部分主要描述了廉頗和藺相如的身份背景。 廉頗藺相如列傳 段落大意 完璧歸趙 這部分主要描述了藺相如憑藉智慧和勇氣，巧妙地應對了秦國的威脅，最終保住了和氏璧，並將其安全送回趙國。 廉頗藺相如列傳 段落大意 澠池之會 這部分講述了「澠池之會」的事件。秦國在會議上試圖壓制趙國，但藺相如憑藉機智與秦王周旋，使秦國無法佔據上風。同時，廉頗在後方嚴陣以待，準備應對秦國的任何軍事行動，最終使秦國不敢輕舉妄動。 廉頗藺相如列傳 段落大意 負荊請罪 這部分描述了廉頗向藺相如「負荊請罪」的故事。廉頗最終被藺相如的寬容和大度所感動，親自背著荊條向藺相如道歉。兩人最終和解，成為了生死之交。 廉頗藺相如列傳 寫作手法 《廉頗藺相如列傳》運用了多種寫作手法。文章通過順敘法，按事件發生的先後次序敘述，由《完璧歸趙》到《廉頗負荊請罪》。作者以第三人稱敘述，文中多見人名而非第一、二人稱的字眼。描寫手法方面，既有直接描寫，如藺相如的言行，也有間接描寫，通過其他人物的言行來襯托藺相如。修辭手法包括誇張、反問、借喻等。這些手法共同作用，使得人物形象鮮明生動，情節緊湊有力。 廉頗藺相如列傳 修辭手法 《廉頗藺相如列傳》運用了多種修辭手法來增強表達效果。誇張手法如「怒髮上衝冠」，形象生動地強調憤怒的程度；反問手法如「相如雖駑，獨畏廉將軍哉？」強調自己不畏懼對方；借喻手法如「兩虎相鬥」，將廉頗和藺相如比作兩隻鬥爭的老虎；襯托手法如「左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡」，通過對比襯托出藺相如的威嚴和勇氣；借代手法如「布衣之交」，用「布衣」指代平民百姓。 誇張 怒髮上衝冠 「怒髮上衝冠」是一個形象生動的成語，形容人因憤怒而頭髮豎起，甚至頂到帽子。這是一種誇張的表達方式，用來強調憤怒的程度。 反問 相如雖駑，獨畏廉將軍哉？ 意思是「我雖然能力不強，難道會怕廉將軍嗎？」這是一個典型的反問句，用來強調自己並不畏懼對方。 借喻 今兩虎相鬥，其勢不俱生。 這裡的「兩虎」並不是指真正的老虎，而是借喻為兩個強大的對手或勢力，即廉頗和藺相如。 襯托 左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。 通過描述藺相如身邊的人想要對他動刀的情景，襯托出藺相如的威嚴和勇氣。他僅僅通過一個眼神和一聲喝斥，就能讓周圍的人退縮，這種對比使得藺相如的形象更加鮮明和高大。 借代 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！ 這裡的「布衣」指的是平民百姓 廉頗藺相如列傳 記敘手法 順敍法 按事件發生的先後次序敍述，由完璧歸趙到澠池之會，再到廉頗負荆請罪 記敘人稱 第三人稱 以第三人稱敍述，文中多見人名而非「吾」、「汝」等第一、二人稱的字眼 廉頗藺相如列傳 描寫手法 直接描寫 説話 藺相如：「五步之内，相如請得以頸血大王矣！」表現其英勇性格 廉頗：「我見相如，必辱之」表現其衝動性格 動作 藺相如：「倚柱，怒髮上衝冠」，表現其威武無懼 藺相如：「相如張目叱之，左右皆糜」，表現其勇敢神武 間接描寫 利用繆賢的一番話，側面描寫藺相如的智勇過人 利用秦王及其群臣的狡猾、奸險，襯托相如的正直、機智 廉頗藺相如列傳 角色性格整理 廉頗 事件 性格 手法 內容 完璧歸趙 勇猛 陳述句 廉頗者，趙之良將也……以勇氣聞於諸侯。意思：廉頗在此前已經帶領趙國大破伐齊，令人聞風喪膽。 澠池之會 智巧 言語描寫 三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。意思：廉頗深知此行危險，提議趙王以三十日內不返國就立太子為王之計，以絕秦國挾趙王為人質的計畫。 廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」意思：二人均明白一而竭再而衰的道理，示意趙王為了國家必須勇於面對。 勇猛 陳述句 趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。意思：廉頗帶領數量龐大的士兵駐守秦國邊境，令秦國不敢加害趙王及相如。 負荊請罪 小人之心，無禮 言語描寫 我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上……我見相如，必辱之。意思：廉頗公言要羞辱藺相如，突顯其心胸狹窄，未能顧全大局。 知錯能改 動作描寫 肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。意思：廉頗得知自己犯了小人之心後主動向藺相如負荊請罪。 藺相如 事件 性格 手法 內容 完璧歸趙 智巧 側面描寫 今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。意思：藺相如看穿燕國並不會收留令繆賢，勸免其應主動向趙王請罪。 言語描寫 秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。意思：一針見血以秦負趙較佳為由，替趙王作建議必定只有送璧一路可走。 相如視秦王無意償趙城，乃前曰：『璧有瑕，請指示王。』意思：相如以言語技巧將璧玉拿回手中。 陳述句 相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。意思：相如早已猜到秦王不會送城，所以以齋戒為名，將璧玉暗渡回趙國。 勇猛 神態描寫 怒髮上衝冠。意思：藺相如面對秦王時不會退縮，仍敢於發怒。 言語描寫 相如曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」意思：相如自告奮勇擔任單人送璧的艱鉅任務。 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。意思：藺相如面對秦王時仍直斥其不是。 大王見臣列觀，禮節甚倨……臣觀大王無意償趙王城邑……大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！意思：藺相如直斥秦王的言行舉止，並威脅秦王。 臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。意思：承認自己欺騙了秦王，自願受刑。 澠池之會 智巧 言語描寫 廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」意思：二人均明白一而竭再而衰的道理，示意趙王為了國家必須勇於面對。 相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」……藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」意思：相如以巧語令秦王始終不能在會上壓制趙國的氣勢。 勇猛 神態描寫/側面描寫 相如張目叱之，左右恉靡。意思：秦王侍衞欲殺藺相如，相如厲眼呵斥，侍衞都退卻。 言語描寫 五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！意思：藺相如以死來迫令秦王。 陳述句 趙王遂行，相如從。意思：相如陪伴趙王到秦國赴會。 負荊請罪 智慧 言語描寫 吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。意思：藺相如對廉頗處處忍讓，以國事為重。 動作描寫 相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。意思：藺相如不欲與廉頗起衝突，處處忍讓。 豁達 陳述句 卒相與驩，為刎頸之交。意思：相如不計前嫌，原諒了廉頗，彼此更成為了要好的朋友。 秦王 事件 性格 手法 內容 完璧歸趙 無禮、傲慢 動作描寫 秦王坐章台見相如，傳以示美人及左右。意思：秦王沒有尊重藺相如，把璧玉傳給美人及左右。 奸詐、狡猾 動作描寫 秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。意思：秦王假意答應趙國以十五座城池換取和氏璧，其實是存心欺騙。 冷靜、有遠見 言語描寫 絕秦趙之驩，不知因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！意思：秦王在權衡得失利弊後決定讓藺相如回趙國。 澠池之會 殘暴、記仇 陳述句 其後秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。意思：秦王出兵報復，殺趙二萬人。 心胸狹窄 陳述句 秦王怒、於是秦王不懌。意思：在澠池之會，秦王被迫擊奏後感到不悅。 趙王 事件 性格 手法 內容 完璧歸趙 優柔寡斷 言語描寫 秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？意思：趙王對於秦王以城易璧之計不知所措，故詢問藺相如。 唯才是用 行動描寫 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。意思：趙王對功臣論功行賞。 趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。意思：趙王把重任付託給相如，亦代表趙王願意聆聽繆賢意見。 澠池之會 膽小怕事 行動描寫 趙王畏秦，欲毋行。意思：趙王畏懼秦王不敢赴宴。 廉頗藺相如列傳 古今異義詞 去 臣所以去親戚而事君者 定義 古義 離開 今義 前往 以往 指從此以往十五都予趙 定義 古義 到哪裏 今義 從前 約束 未嘗有堅明約束者也 定義 古義 守盟約 今義 限制 因而 不知因而厚遇之 定義 古義 趁此機會 今義 因此 前進 於是相如前進缻 定義 古義 上前進獻 今義 向前行動 賤人 且相如素賤人 定義 古義 身份卑微的人 今義 卑鄙無恥的人 宣言 宣言曰：「我見相如，必辱之。」 定義 古義 揚言 今義 宣告 廉頗藺相如列傳 詞類活用 舍 舍相如廣成傳 詞性 定義 原意 名詞 揚言 活用 動詞 宣告 嘻 秦王與羣臣相視而嘻 詞性 定義 原意 擬聲詞 笑聲 活用 動詞 發出驚怒或苦笑聲 西 趙王於是遂遣相如奉璧西入秦 詞性 定義 原意 名詞 表方位 活用 狀語 向西 廷 相如廷叱之 詞性 定義 原意 名詞 朝廷 活用 狀語 在朝堂上 負 寧許以負秦曲 詞性 定義 原意 動詞 朝廷 活用 使動用法 使……負上 曲 寧許以負秦曲 詞性 定義 原意 形容詞 理虧 活用 名詞 罪責 廉頗藺相如列傳 文言句法 判斷句 廉頗者，趙之良將也 「……者，……也」譯作「是」 倒裝句 (定語後置) 求人可使報秦者 應理解爲「求可使報秦之人」 被動句 秦城恐不可得，徒見欺 動詞前加上「見」，形成被動句，譯作「被」 被動句 君幸於趙王 動詞後加上「於」，形成被動句 廉頗藺相如列傳 寫作動機 《廉頗藺相如列傳》出自司馬遷所撰寫之《史記》，《史記》為首創使用「紀傳體」撰史之書籍，記載自傳說中之黃帝以來至漢武帝時期之歷史，並奠定後世朝代以紀傳體收錄「正史」之方法。 需知《廉頗藺相如列傳》為記述正史之文章，然每一朝代事件繁多，司馬遷何以特意記錄此二人？欲知其故，須先了解《史記》中人物列傳之寫作風格及目的： 風格：不掩事實，不歌頌虛無之美德，重諷刺現實世道及歌頌真實之美德。 目的：留史實予後人借鑑，使後世當權者及為官者能了解固中不足或美德。 由此可見，《廉頗藺相如列傳》之歷史故事能呼應上述寫作目的，當中人物如廉頗、藺相如、秦王及趙王皆有值得借鑑或欣賞之品格。至於此事如何反映於DSE題目中，則需進一步探討。 常見問題（FAQ）：《廉頗藺相如列傳》精讀與考試重點 Q1：《廉頗藺相如列傳》的主旨是什麼？全文要表達什麼精神？ 核心主旨： 文章藉廉頗與藺相如三次重大事件——「完璧歸趙」、「澠池之會」、「負荊請罪」——刻畫兩人智勇忠誠、以國為先的品德。藺相如外交智勇雙全、處事謙讓顧全大局；廉頗雖性格剛烈，但最終能知錯能改。二人同心協力，使秦不敢輕犯趙國。 📌 小結：諸臣齊心 → 國家方可自保；以國家大局為重勝於個人恩怨。 Q2：「完璧歸趙」如何突出藺相如的性格？他用什麼方法成功取回和氏璧？ 性格亮點： 智謀過人：洞察秦王欺詐 → 判定「趙予璧而秦不予城」。 臨危不懼：怒斥秦王、威脅「頸血濺柱」。 果敢決斷：設計齋戒拖延時間，用計暗送玉璧返國。 成功方法總結（必背）： 假稱和氏璧有瑕，引玉回手。 利用語言壓制秦王，保持道義優勢。 要求「齋戒五日，設九賓之禮」拖延時間。 命從者「衣褐、懷璧、從徑道亡」將玉送回趙國。 📌 小結：智慧 × 勇氣 × 愛國 → 使趙國保全國寶與尊嚴。 Q3：「澠池之會」如何展現藺相如的勇與謀？廉頗的作用是什麼？ 藺相如的「勇」： 直逼秦王：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」 叱退秦王左右：「張目叱之，左右皆靡」。 藺相如的「謀」： 以「秦擊缶 → 趙擊瑟」互相反制。 用「咸陽為壽」反擊十五城之說，揭穿其荒謬。 全程維護趙王尊嚴，使秦國無法佔上風。 廉頗的作用： 率軍於邊境戒備 → 使秦不敢輕舉妄動。 前線威懾成為藺相如在會上放心周旋的後盾。 📌 小結：前有相如之智勇，後有廉頗之威武 → 趙國兩器皆備。 Q4：「負荊請罪」一段刻畫了廉頗與藺相如哪些性格？有何深層意義？ 廉頗的性格： 初時：心胸狹窄、自恃功高、「必辱之」。 後來：知錯能改 → 肉袒負荊，親自道歉。 藺相如的性格： 大局為重：「以先國家之急，而後私讎也」。 謙遜忍讓：稱病避列、不願爭位。 豁達包容：最終與廉頗成「刎頸之交」。 深層意義： 忠臣之間應「同心則強」，不可內鬥傷國。 真正的賢人應懂得寬容與成全。 知錯能改者，仍可成大將。 📌 小結：廉頗能改過，藺相如能容人 → 國家真正的力量來自內部團結。 Q5：《廉頗藺相如列傳》常考寫作手法有哪些？如何透過手法刻畫人物？ 必考五大手法： 順敘法：依事件次序交代三大事跡，使人物成長線清晰。 對話描寫： 如：「臣頭今與璧俱碎於柱矣！」→ 強化相如之勇。 「我見相如，必辱之！」→ 突出廉頗的直率與衝動。 側面描寫（襯托）： 範例：秦王狡詐、趙王怯懦 → 襯托相如的智勇果決。 廉頗的狹隘 → 襯托相如的寬宏大度。 反問：「獨畏廉將軍哉？」→ 強調相如無所畏懼。 借喻：「兩虎相鬥」比喻兩強之爭，預示後果。 📌 小結：司馬遷以敘事＋對話＋襯托，使人物立體鮮明、性格飽滿。
聲聲慢・秋情 李清照 小編為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《聲聲慢・秋情》的主旨、語譯、寫作手法、問答等教學，讓我們先來看看《聲聲慢・秋情》的核心主旨。 聲聲慢・秋情 主旨 作者藉由直接描繪秋日中那滿布悲涼與滄桑的景象，營造出一種低沉壓抑的氛圍，並流露出她因國破家亡被迫流落南方，隨後又因丈夫病逝而獨自承受悲愁的情感。 聲聲慢・秋情 體裁 內容 體裁 宋詞 詞牌 聲聲慢 詞題 秋情 類別 (字數) 長調(97字)，雙調 韻腳 覓、戚、息、急、識；積、摘、黑、滴、得。 聲聲慢・秋情 重點整理 景 事 情 乍暖還寒：描述了秋初天氣由暖轉寒的瞬間感受，突顯季節變換的無常。 大雁南飛：大雁遠去象徵著季節流逝、人生漂泊，暗喻作者身世流離。 孤寂與愁苦：內心悲切難解，如同「怎一個愁字了得」般，言語不足以表達。 梧桐細雨：視覺上呈現梧桐下那連綿不絕的細雨，增添了秋季的淒美氛圍。 黃花堆積：滿地凋謝、憔悴的黃花不僅描寫景物，更隱喻著自己年華逝去與命運凋零。 無奈與失落：面對黃花的凋零與無人採摘，映照出對昔日共賞生命美好之人事已非的感慨。 黃昏滴雨：聽覺上捕捉到黃昏時雨點滴落的節奏，為整個畫面增添了凄清感。 無人摘取：曾一起採摘黃花的往日情景早已成過往，如今只剩下孤獨與遺憾。 悲哀與懷念：景與事交織，令人在欣賞景物同時，也能感受到作者深沉的悲哀與心中難言的愁思。 聲聲慢・秋情 上片語譯 聲聲慢・秋情 原文 上片 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。 乍暖還寒時候，最難將息。 三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？ 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 聲聲慢・秋情 語譯 上片 我走遍各處，迎接我的只有孤寂與淒涼。這乍暖還寒的時節，更讓人感到沉重難耐。兩杯清酒，又怎能平息那心頭滾燙的哀愁？正當我沉浸在黯然神傷中時，大雁掠過天際，而我卻驚覺，它竟是那隻故鄉時曾熟識的。 聲聲慢・秋情 下片語譯 聲聲慢・秋情 原文 下片 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？ 守着窗兒，獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。 這次第，怎一個愁字了得！ 聲聲慢・秋情 語譯 下片 滿地的黃花零散堆積，顯得那樣憔悴，又有誰能下心輕摘？我獨自守在窗前，孤單一人，究竟該如何熬過這漫長的黃昏？細雨敲打著梧桐，此刻正是日暮時分，雨滴一點一滴無聲落下。如此的景致、如此的愁緒，又豈是一兩句話就能說盡的呢？ 聲聲慢・秋情 重點文言字詞註解 乍煖還寒 意指剛剛還感到溫暖，不久後又變得冰冷，用來形容深秋季節天氣變化無常。這裡的「煖」和「暖」是同義詞。 將息 表示稍作調養和休息，給身體一個恢復的機會。 晚來（亦讀作「曉來」） 根據不同版本，這個詞可以指天將晚或天將明時的情景，描繪時間變換中的氛圍。 憔悴損 用以形容黃花凋謝後枯萎憔悴的樣子，反映出生命走向衰敗的狀態。 次第 指連續不斷、依照順序展現出來的各種景象或情形。 了得 意為把事情總結得很到位，能夠概括說明事物的全貌。 聲聲慢・秋情 上片 段落大意 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 通過豐富的感官描寫，生動再現了秋天的風貌：忽冷忽熱的天氣、南飛的大雁……這些細膩的筆觸，不僅捕捉了秋日獨有的景致，也表達了離鄉背井、遠離故土後那種淒涼與漂泊的孤獨，深深流露出對家園和國土的無限思念之情。 聲聲慢・秋情 下片 段落大意 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守着窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！ 文章轉而描繪庭院內黃花堆積、梧桐細雨瀟瀟的情景，這般畫面不僅營造出一種冷清孤寂，更深深映襯出一個人難以消解的愁緒和寂寥心情。 聲聲慢・秋情 寫作手法 《聲聲慢·秋情》展示了一系列精妙的修辭手法、抒情手法及描寫手法，將作者內心的孤寂與深沉悲痛融入秋日景物之中。 聲聲慢・秋情 修辭手法 《聲聲慢・秋情》運用巧妙的修辭手法將作者濃烈的孤寂與悲痛展現無遺，如：曡字、反問、對比等。 疊字 在前三句中，作者巧妙連用七組疊字，不僅增強了語句的節奏感，也更深刻地展現出豐沛而多層次的情感。 尋尋覓覓 這組詞彷彿描述了作者迷茫中若有所失的孤寂，揭示了北宋崩解後流離失所所帶來的空虛與悲傷。 冷冷清清 這四字寫盡了那徹骨的清冷，彷彿難以驅散的孤寂長留在心頭，無法忘卻。 悽悽慘慘戚戚 這串疊字展示出情感的逐層演變：從最初的失落，到悽然，最終淪為深沉的悲痛。 反問 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？ 這次第，怎一個愁字了得？ 對比 借著盛放的黃花襯托，我那憔悴凋零的形象與之形成鮮明對比。 聲聲慢・秋情 抒情手法 直接抒情 冷冷清清，悽悽慘慘戚戚 這組疊字直白而生動地揭露出作者內心那刻骨銘心的悲苦與凄寂，情感層層疊加，讓人不禁動容、淚目。 怎一個愁字了得 這一句則意謂著，哪怕再用再多的言辭，也難以全部道出那顆滿載悲傷、無法釋懷的心。 借物抒情 在《聲聲慢·秋情》中，作者精妙地運用了「借物抒情」的手法，通過對秋季景物的細膩描寫，將內心的孤寂與憂愁寄托於外在的自然景觀上。具體而言，藉由黃花、梧桐、細雨等具有鮮明秋意的意象，畫出了一幅秋意濃郁的圖景，從而映射出作者因時局滄桑、人事變遷而生出的無奈與悲哀。 另外，大雁南飛的景象不僅象徵著季節的更替，更隱喻著作者流離失所、難以回歸故土的深切悲哀。大雁的遠去彷彿映照出作者內心無法抹去的離愁別緒，增添了一層無法釋懷的凄涼感。 這種以物象襯托情感的表達方式，不僅增強了詞意的層次感，更讓讀者在感受景物變幻之美的同時，也能深切體會到作者心中那份凄清與哀怨。 聲聲慢・秋情 描寫手法 《聲聲慢・秋情》運用了多感官描寫手法，將秋季景致與內心情感完美融合。詞中「乍煖還寒時候，最難將息」以觸覺呈現轉瞬溫暖後接踵而至的刺骨寒意；「梧桐更兼細雨」用視覺再現梧桐下連綿細雨的淒美與孤寂；而「到黃昏點點滴滴」則以聽覺捕捉黃昏雨聲那低吟的悲切。緣情寫景的手法，如「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？」，不僅具象地描繪出景物，更隱喻了作者對年華流逝、孤單命運的無限感慨。 多感官描寫 (寫景) 乍煖還寒時候，最難將息 觸覺：當乍暖還寒之時，轉眼間便又回到寒冷，這種短暫溫存後接踵而來的刺骨寒意，令人難以將息，彷彿內心也被這殘酷的氣候凍結住。 梧桐更兼細雨 視覺：眼前浮現的是梧桐樹下那連綿不斷的細雨，仿佛每一滴都在悄然訴說著秋的淒美。梧桐葉與雨絲交織成的景象，不僅增添了寂寥之感，更映襯出內心深處那份無法釋懷的愁緒。 到黃昏點點滴滴 聽覺：黃昏時分，那點點滴滴的雨聲似乎在夜色中輕輕低語，旋律緩慢而悲哀，猶如一曲悽切的挽歌，讓人聽後心弦微顫，深感孤獨與無奈。 緣情寫景（融情入景） 這種抒情手法意味著，作者內心懷著難以排解的情感，然後借由對景物細節的描寫，將那份主觀的感受融入到具體的自然景象中。如此，不僅讓讀者看到了景物的獨特特點，也能夠理解作者深沉的情感。 以「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？」這句話為例，作者不僅描寫了滿地凋零的黃花，其殘敗憔悴的模樣同時也是一種自我隱喻。 黃花的凋謝象徵著年華流逝、容顏老去的無奈與感慨； 黃花散落滿地，猶如作者飄泊異鄉、凋零無依的處境； 而如今無人採摘，更突顯了他孤單一人、昔日共伴的愛侶已逝的孤寂與被遺棄之苦。 這樣的描寫手法成功地將個人哀傷寄托於自然景物之中，使得詞中情景交融，讀者在欣賞景致美感的同時，也能感受到作者內心澎湃而無法言喻的凄涼情懷。 聲聲慢・秋情 古今異義詞 晚 怎敵他、晚來風急？ 定義 古義 傍晚 今義 夜晚、夜間 次第 這次第，怎一個愁字了得！ 定義 古義 光景、情況 今義 次序、順序 聲聲慢・秋情 文言詞類活用 黑 守着窗兒，獨自怎生得黑！ 詞性 意義 原意 形容詞 表示黑色的屬性 活用 動詞 指熬到天暗 聲聲慢・秋情 文言句法 倒裝句 守着窗兒，獨自怎生得黑！ 謂語「守着窗兒」前置了，應理解為「獨自守着窗兒，怎生得黑！」。 省略句 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。 省略主語「我」、「身邊」、「心中」 聲聲慢・秋情 寫作動機 北宋滅亡後，李清照隨丈夫趙明誠南下，先後定居於江寧和湖州。到建炎三年時，趙明誠因病去世，李清照便開始了飄泊流離的生活，在越州、杭州等地艱難求存，倍感孤苦悽慘。 《聲聲慢·秋情》是李清照晚年寓居臨安時的長調詞。此詞分為上下兩片，既有平韻也有仄韻，但本詞採用仄韻格局。從情感表達上看，這首詞充滿了對過往美好時光和摯愛相伴歲月的無限思念與哀愁。李清照的創作深受自身命運波折的影響——獨守空閒家房的孤寂、失去摯愛伴侶的深切傷感——這些私人情感又與當時社會動盪、戰火紛飛、家國破碎的現實交織在一起，令人倍感痛楚與不安。 一連串的打擊使得她內心積聚了難以釋懷的悲傷與孤獨，無人可以傾訴，也找不到宣泄之地，於是她借由詞章盡情抒發心中那份沉重的愁緒，寫下了《聲聲慢·秋情》。 聲聲慢・秋情 意象 《聲聲慢》的意象藉由詞句和音韻的交融而呈現。詞中「聲聲慢」隱喻著愁緒纏綿，如同悠遠而纏繞的琴聲，在心中悄然迴盪，喚起無盡的懷念。整首詞以無法壓抑的思念為核心，細膩描繪了離散時的無奈與苦悶，以及對遠方摯愛的深情追憶。簡練而深刻的意象，讓人切身感受到那份淒美與濃烈的哀愁。 常見問題（FAQ）：《聲聲慢・秋情》精讀與考試重點 Q1：《聲聲慢・秋情》的主旨是什麼？李清照想抒發什麼情感？ 核心主旨： 李清照藉描繪秋日凄清景象——乍暖還寒、雁過、黃花憔悴、梧桐細雨——抒發國破家亡、夫死孤身、流落異鄉的深沉哀愁。她以景寓情、情景交融，把無法言盡的悲苦收束於最後一句：「這次第，怎一個愁字了得！」。 📌 小結：景凄清 → 情愁苦 → 以秋景寄流離身世與喪夫之痛。 Q2：詞開首七組疊字有何作用？情感如何遞進？ 七組疊字： 「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」 情感遞進： 尋尋覓覓：徘徊失落、心有所失。 冷冷清清：孤獨無依、環境淒冷。 悽悽慘慘戚戚：情緒全面崩落、哀痛難當。 作用： 以疊字形成急促節奏，突出心緒紛亂。 直線下降的情緒，使下文秋景更添悲意。 開篇即奠定全詞「極愁」「極悲」基調。 📌 小結：疊字＝節奏急促 × 感情堆疊 × 直擊心靈。 Q3：詞中哪些景物意象帶有象徵意義？與作者身世有什麼關連？ 主要意象及象徵： 大雁：象徵漂泊離散、故國難回、傳書之悲。 黃花：象徵年華凋零、自身憔悴、往日情深難再。 梧桐細雨：象徵孤寂、淒婉、愁緒難消。 黃昏滴雨：象徵日暮人生，景與心雙重悲涼。 與作者身世的連結： 北宋滅亡 → 南渡流離 → 念故土如雁南北往復。 丈夫趙明誠病逝 →「黃花無人堪摘」。 孤身漂泊 → 梧桐細雨映照一人守窗的孤寂。 📌 小結：意象皆寓身世，景景皆苦，處處皆愁。 Q4：下片「守著窗兒，獨自怎生得黑？」用了什麼手法？情感效果是什麼？ 手法：反問。 作用： 以反問形式強化「無人陪伴、獨自熬過長夜」的無奈。 將孤獨放大，突出人生漫漫長夜無人相伴。 語氣雖平淡，情感卻深沉哀痛。 📌 小結：反問 → 孤獨更深 → 愁緒更重。 Q5：全詞如何做到情景交融？請舉例說明。 手法：緣情寫景、借景寄情（情景交融經典） 例子與說明： 「滿地黃花堆積，憔悴損」 ——黃花凋零 ↔ 自身衰敗；景象即心象。 「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」 ——梧桐雨滴的孤寂節奏 ↔ 作者的冷清心境。 「雁過也，正傷心，卻是舊時相識」 ——雁能返北 ↔ 自己不能回北；觸景生愁。 總結： 景物不是單純描寫，而是作者心情的映照。秋景越濃，愁意越深，最終凝聚於全詞結句：「怎一個愁字了得！」。 📌 小結：景物皆載情，愁緒皆因景。
青玉案・元夕 辛棄疾 小編為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《青玉案・元夕》的主旨、語譯、寫作手法、問答等教學，讓我們先來看看《青玉案・元夕》的核心主旨。 青玉案・元夕 主旨 辛棄疾以元宵燈火輝煌的街市為背景，描繪車馬喧嘩、樂器齊鳴、歌舞翩躚的繁華景象，再以元夕夜中艷麗賞燈的佳人與燈火稀疏處苦尋的「那人」形成對比，既傳達纏綿情懷，也暗諷南宋統治者安於現狀，自比「那人」彰顯孤高情操。 青玉案・元夕 體裁 內容 體裁 宋詞 詞牌 青玉案 詞題 元夕 類別 (字數) 中調 (67字) 押韻 樹、雨、路、舞、縷、去、度、處 青玉案・元夕 重點整理 景 透過「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨」、「寶馬雕車香滿路」、「鳳簫聲動，玉壺光轉」等描寫， 多種感官呈現出元夕夜燈火輝煌、煙花滿天、市集繁華的壯麗景象。 事 記錄元夕晚會的熱鬧情況與社會風情，包括富貴人家乘坐華麗車馬遊走於燈市、婦人們爭妍鬥麗， 展現出節慶現場動態豐富的一面。 情 寄寓自己不慕繁華，孤高不群的人格。 隱諷朝廷沉醉於歌舞昇平的繁華景象，暗表心中不滿。 青玉案・元夕 上片語譯 青玉案・元夕 原文 上片 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。 寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 青玉案・元夕 語譯 上片 夜幕低垂，城市燈火輝煌，猶如春風吹展千樹銀花，又似漫天星雨點點飄落。寶馬牽引著華麗彩車，香氣迷人，盡是前來觀燈的豪門貴客。悠揚箫音在夜空中迴響，皎潔明月逐漸西斜，而魚龍彩燈則歡快舞動，徹夜無眠。 青玉案・元夕 下片語譯 青玉案・元夕 原文 下片 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾裏尋他千百度；驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。 青玉案・元夕 語譯 下片 精心打扮的佳人猶如出水蓮花，髮上點綴著繁多飾品，她們含笑輕步，隨行散發出淡雅芬芳。我焦急地在人群中尋覓，多番找尋始終未見她的身影。忽然回眸，不經意間竟在燈火稀疏之處瞥見了她的孤影。 青玉案・元夕 重點文言字詞註解 青玉案 「青玉案」是一個詞牌名稱，最初用於配樂填詞。這裡的「案」原指用來盛放食物的托盤，並與古文中表示「碗」的「椀」有相通的意思。 元夕 元夕指農曆正月十五晚上的慶典，是上元節，也俗稱元夜或元宵，代表著傳統節日時分熱鬧的夜晚。 東風與花千樹 「東風」就是春天溫暖的風，而「花千樹」用來形容燈火輝煌，如同無數鮮花在樹上盛開，營造出一派生機盎然的春意。 星如雨 此詞描繪煙花或燈光紛飛的景象，猶如滿天灑落的星點，營造出夢幻又熱鬧的氣氛。 寶馬與雕車 「寶馬」指的是珍貴的駿馬，而「雕車」形容那由華麗車輛組成的隊伍，車子雕刻精美、彩繪繁複，整個場面充滿了奢華與香氣。 鳳簫聲動 「鳳簫」是對簫的雅稱，用以形容其悠揚繚繞的樂聲，聲音在夜空中迴響，讓人感受到音樂之美。 蛾兒、雪柳與黃金縷 這組詞語描繪了古代女子在元宵節時佩戴的頭飾： 蛾兒：剪裁成蝶或蛾形狀的飾品。 雪柳：用絹或紙製成的清雅頭花。 黃金縷：以金色細絲編織的精美裝飾。 這些飾物共同呈現出女子妍麗而優雅的風姿。 青玉案・元夕 上片 段落大意 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 這段文字呈現了南宋臨安燈市夜景的壯麗繁華。文中從各個角度描繪出市街上燈火通明、行人熙攘、車馬輝映等景象，營造出一幅色彩斑斕、繁榮昌盛的世紀盛景。 青玉案・元夕 下片 段落大意 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度;驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。 在熙攘的市集中，我四處尋覓著他的身影，卻忽然發現他早已隱身於遠離繁華燈火的角落。這情景暗示出，我堅持着不隨塵俗、獨守高雅的情操。 青玉案・元夕 那人形象 《青玉案・元夕》中的「那人」形象充滿了一種神秘且理想化的氣息。詩人用「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」這一句，便將「那人」塑造為在繁華熱鬧中獨具魅力、恰如其分地超脫俗世的存在。這位「那人」的具體容貌並未詳細描寫，反而透過燈火闌珊的背景與意境，突顯出她與喧囂市景的鮮明對比，彷彿只在不經意間流露出一絲難以忘懷的清新與孤獨。 青玉案・元夕 寫作手法 《青玉案・元夕》 這首詞運用了多種修辭與描寫技巧，以豐富的感官意象呈現元夕夜市的繁華景象，同時映射詩人高潔脫俗的品格。 青玉案・元夕 修辭手法 《青玉案・元夕》這首詞運用了多種修辭手法，生動呈現元夕夜熱鬧的景象與詩人獨特的情懷。 明喻 「更吹落、星如雨」 以星如雨形容煙花散落的畫面 借喻 「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨」 花，借喻花燈；星，借喻煙火 借代 「寶馬雕車香滿路」 寶馬雕車，借代富貴人家 「蛾兒雪柳黃金縷」 以服飾借代婦女 對偶 「鳳簫聲動，玉壺光轉」 誇張 寶馬雕車香滿路 誇張地形容富貴人家的豪華馬車經過後，路上滿是幽香 東風夜放花千樹 指在元宵晚上滿街高掛花燈，就像春風吹起，使得千萬棵樹上的花一起盛開 星如雨 天上的星星如雨點般吹落 反襯 在熱鬧的賞燈現場，婦女爭奇鬥豔、儀態萬方；反襯那人堅守孤寂，遠離繁華，盡顯高潔情操。 在元夕夜的燈市中，燈火輝煌、煙花飛舞，熱鬧非凡；反襯那人卻孤身落在一處燈影冷清、煙火稀疏的角落。 疊字 笑語盈盈暗香去 青玉案・元夕 抒情手法 敘事抒情 藉由孜孜尋覓心中所慕之人，我展現出自己高潔脫俗、不與塵俗同流合污的品格。 青玉案・元夕 描寫手法 《青玉案·元夕》巧妙地運用了多感官描寫手法，從不同角度再現元夕慶典的熱鬧景象。 多感官描寫 (寫人) 寶馬雕車香滿路 運用視覺嗅覺極寫富貴人家氣派 娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去 運用視覺、嗅覺、聽覺，描繪婦女打扮與體態，富動感 多感官描寫 (寫景) 東風夜放花千樹 花燈：活現花燈繁多的景象 更吹落、星如雨 燈火：火綫燈火燦爛 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 歌舞：有聲有影，畫面豐富 青玉案・元夕 其他手法 象徵 藉由不懈追尋心中所慕之人，我展現出堅守高潔、不隨俗流的真誠品格。 青玉案・元夕 文言詞類活用 夜 東風夜放花千樹 詞性 意義 原意 名詞 表示「晚上」的時辰，作為時間單位使用 活用 狀語 用來描述動作或狀態發生在「晚上」的情境 香 寶馬雕車香滿路 詞性 意義 原意 形容詞 氣味芬芳 活用 名詞 香氣 青玉案・元夕 文言句法 倒裝句 東風夜放花千樹 定語「千樹」後置了，應理解為「千樹花」。 省略句 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 省略主語「女子」 青玉案・元夕 寫作動機 辛棄疾生長於南宋時期，當時北方早已淪陷為女真統治之地，這使得他自幼便立志恢復中原、報國雪恥。在青年與壯年時期，他曾率軍北征抗金、突襲敵營擒獲叛徒；南歸後又多次上奏抗金北伐。可惜當時南宋奉行懷柔政策，他的奏議不但未獲採納，反遭彈劾免職，壯志難酬，最終只能寄情山水田園與詞作以發洩心中不平。 《青玉案‧元夕》約創作於宋孝宗乾道七年或淳熙二年，辛棄疾藉著描寫臨安元夕燈市璀璨盛況的壯麗景象，再轉筆敘述自己在燈火輝煌的人群中不斷尋覓心上人卻無果的經歷與心情。他藉此慨嘆，在這表面繁華的盛世裡，唯有自己清醒地意識到國家正處存亡關頭，從而塑造出一個堅守高潔、不與世俗同流合污的孤高形象。 常見問題（FAQ）：《青玉案・元夕》精讀與考試重點 Q1：《青玉案・元夕》的主旨是什麼？辛棄疾想表達什麼？ 核心主旨： 詞人以元宵節燈火輝煌的盛況作背景，先鋪寫車馬香滿路、鳳簫聲動、一夜魚龍舞的繁華景象；後寫「眾裡尋他千百度」的尋覓與「燈火闌珊處」的孤高佳人，形成鮮明的對比。藉此表現： 對南宋朝廷醉生夢死的不滿（表象繁華，實則國勢危弱） 自比孤高之人，不與流俗同流合污 寄托對理想知己或理想人格的追尋 📌 小結：繁華背後是孤清，熱鬧背後是憂國之思。 Q2：上片如何描寫元宵節的熱鬧？用了什麼手法？ 多感官描寫（必考）： 視覺：「花千樹」「星如雨」——燈火如花、如星雨。 嗅覺：「寶馬雕車香滿路」——車馬過後香氣滿街。 聽覺：「鳳簫聲動」——音樂環繞。 動態：「一夜魚龍舞」——整夜舞動的綵燈。 修辭手法： 明喻：星如雨 → 烟花紛落。 借喻：花千樹 → 花燈；星 → 火線煙花。 誇張：千樹、滿路、星如雨 → 盛況空前。 📌 小結：上片寫的是「盛世幻象」——表面繁華，內裡空洞。 Q3：「那人」是誰？象徵什麼？為什麼在燈火闌珊處？ 「那人」的三重象徵（DSE 常考）： 象徵知音／理想中的伴侶或摯友 → 是作者心靈上的歸宿。 象徵高潔人格／孤高風骨 → 不在熱鬧人群中，而在清冷處。 象徵詞人自己 → 詞人自況孤高，拒絕隨俗。 為何在燈火闌珊處？ 「闌珊」= 稀落、昏暗 → 象徵孤清。 與上片繁華形成強烈對比與反諷。 表明理想之人不會身處塵俗熱鬧之中。 📌 小結：「那人」是繁華中的清醒者，也是詞人心中的理想人格。 Q4：全詞如何運用「對比」與「反襯」？效果如何？（必考） 全詞最大特色：前片熱鬧 × 後片冷清 → 對比反襯 兩組明顯對比： 城市繁華 vs 燈火闌珊 女子笑語盈盈 vs 「那人」清冷孤立 作用： 形成鮮明反差，使「那人」形象更突出。 凸顯詞人孤傲高潔、不願沉迷繁華。 暗諷南宋朝廷沉迷享樂、荒於國事。 📌 小結：對比先鋪後收，讓主旨自然浮現。 Q5：這首詞如何展現辛棄疾的政治情懷？（與生平結合） 生平背景： 北方淪陷 → 辛棄疾立志抗金。 主和派掌權 → 他的奏議被排斥、屢遭貶黜。 國勢衰頹 → 詞人心憂天下。 詞中的寄寓： 上片「盛世繁華」＝ 南宋虛假太平。 下片「那人燈火闌珊處」＝ 詞人孤高抗金的志節。 「眾里尋他千百度」＝ 對理想知己／明主／志同道合者的渴望。 📌 小結：這不只是愛情詞，而是借情寓志、借景諷政的代表作。
月下獨酌 李白 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《月下獨酌》的精髓。讓我們先來看看《月下獨酌》的核心主旨。 月下獨酌 主旨 在那良辰美景的環抱中，我獨自舉杯暢飲，只有身旁的孤影與明月相依。這般情景流露出我心中那無盡的寂寞與苦悶，也彰顯出對知己難尋的失落感，同時更透露出我渴望超脫俗世羈絆的深切願望。 月下獨酌 體裁 特點 體裁 五言古詩 句式 全詩十四句，每句五字 用韻 偶句押韻，並有轉韻： 親、人、身、春（真韻） 亂、散、漢（翰韻） 對仗 本體裁本不講究對仗，但本詩的九、十句與十一、十二句各自成對 月下獨酌 重點整理 分類 重點整理 事 時間：晚上 地點：花間 人物：李白、影子、月亮 詩人獨自飲酒，因無知己而以酒自娛；舉杯邀請明月，與自己投射的影子同飲，藉此彌補友情的缺失。 景 寧靜的月夜景致：明亮皎潔的月光、清冷的夜色與隨形而動的影子，共同構成了一幅唯美而孤寂的自然畫面。 情 不願意苟合官場和世俗，寧可美景當前及時行樂，表現高潔情操。 對未來充滿憧憬，展現豁達的心境。 月下獨酌 全文語譯 月下獨酌 原文 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。 月下獨酌 語譯 花叢幽香綠影間藏壺佳釀，獨自細酌卻難覓溫情相伴。 舉杯邀月共賞皓清光，對著孤影輕悄細談聚成三知己。 明月未曾懂醉中歡娛之趣，幽影僅隨我孤身徜徉遠行。 暫借皎月與孤影相伴同行，娛情宜趁花開春色最正濃。 我歌明月，隨音流連細聽；我舞劍影，隨風散亂漸殊。 清醒之際共享歡騰樂聚無間，醉酒之時各自散落天涯。 永伴明月與身影遨遊忘世情，相約千里銀河再敘盟。 月下獨酌 重點文言字詞註解 獨酌無相親：自己一個人喝酒，卻沒有能夠真心陪伴、親近的人。（這裡的“相親”指的是互相關愛、依靠的友人或知己。） 舉杯邀明月，對影成三人：詩人舉起酒杯，邀請明亮的月亮一起共飲，連自己的影子也算在內，形成了三個人共同飲酒的情景。這一形象與陶淵明《雜詩》中表達孤獨而自得的情懷相呼應。 徒：表示徒然、白費心機，沒有實際的效果或結果的意思。 將：意為「和、與」在一起，表示共同、齊聚的含義。 及春：意思是「趁著春天」，抓住這春光正好的時刻一起行樂。 徘徊：指來回走動或徘徊不定，表現出一種心中徬徨或不安的狀態。 舞：此處特指舞劍，形容詩人豪邁自在地揮灑情懷的動作表現。 醒時同交歡：指在清醒的時候，與月亮和自己的影子一起共享歡樂、盡情享受美好時光。（“交歡”即是一同快樂的意思。） 分散：描述醉後月亮和影子各自離開，象徵著聚散無常與美好時光的短暫。 永結無情遊：意思是從此以後要永遠與月光和自己的影子結伴，不再拘泥於世俗的人情冷暖；「無情」源自《莊子‧德充符》，暗示達到一種忘卻世俗得失、超脫情感界限的境界。 相期邈雲漢：表示與月和影約定，要在那遙遠的銀河（古稱“雲漢”）再會。「相期」是互相約定見面的意思，而「邈」則形容遙遠無比。 月下獨酌 段落大意 段落 詩文內容 分析 首段 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身. 描寫了孤寂的情懷。詩人獨自飲酒，邀明月與自己影子為伴，自我開解，使冷清環境頓時熱鬧起來，但也慨嘆月與影不能真正理解自己。 第二段 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂. 交代了季節（春天）、時間（晚上）和地點（花間），回應詩題，展現出及時行樂的情趣與心境。 第三段 醒時同交歡，醉後各分散. 描繪了清醒時的歡聚與醉後的散亂，隱含聚散無常的人生哲理。 第四段 永結無情遊，相期邈雲漢. 詩人進一步遐想，希望與月、影締結「無情」之交，象徵超越世俗羈絆，追求一種精神昇華與高潔的境界。 月下獨酌 抒發情懷 作者不肯隨波逐流於官場與世俗，而是選擇在眼前美景中把握當下，逸樂以彰顯自己的高潔情操；同時，我對未來懷抱無限憧憬，展現出豁達寬廣的心境。 月下獨酌 寫作手法 李白《月下獨酌》以對偶、反襯、擬人等手法，營造出既浪漫又孤寂的詩境。詩句「我歌月徘徊，我舞影零亂」藉月與影的對比，映射出理想與現實的矛盾；而「醒時同交歡，醉後各分散」則以清醒與醉酒的反差，暗示世事聚散無常。這些修辭的交融，不僅增強了詩句的韻律美，更流露出詩人心中潛藏的孤獨與憂愁。 月下獨酌 修辭手法 李白《月下獨酌》運用對偶、反襯及擬人等修辭手法，營造出浪漫而孤寂的詩境。詩中「我歌月徘徊，我舞影零亂」採用相同主語「我」，分別用歌與舞表達情懷，月與影則互為對比，動態各異，暗示心境轉換；而「醒時同交歡，醉後各分散」以清醒與醉酒的場景對比，揭示人事聚散無常。這些手法交織理想與現實、夢幻與孤獨，讓詩句既具音律美，又蘊含深刻哲理。 對偶 我歌月徘徊，我舞影零亂。 元素 第一分句：我歌月徘徊 第二分句：我舞影零亂 說明 主語 我 我 共同的主角，均指詩人，確保身份對應。 動作（謂語） 歌 舞 兩個動作各具特色：歌聲表達內心情懷，舞則充滿動感（可解作“舞劍”），形成藝術上的對比。 對象（賓語） 月 影 月亮屬於自然之物，而影子則與詩人形影相隨，互為對應。 狀態/補語 徘徊 零亂 描述各自的動態：月似乎在徘徊、流轉；而影子則顯得雜亂無章，均暗含詩人心境的變化。 醒時同交歡，醉後各分散。 元素 第一分句：醒時同交歡 第二分句：醉後各分散 說明 時間狀語 醒時 醉後 以清醒與醉酒的時刻作對比，標誌著狀態轉換。 情境描述 同交歡 各分散 清醒時大家齊聚共享歡樂，而醉後卻各自散去，揭示了聚散無常的人生哲理。 反襯 花間一壺酒，獨酌無相親。 項目 描述 反襯效果與意涵 外在景物 花間一壺酒：在花叢之中擁有一壺美酒，營造出一幅詩意盎然、充滿生機和歡樂的畫面。 外在環境充滿自然美與節日喜慶，似乎暗示著可以有快樂與溫暖的交往。 內心狀態 獨酌無相親：儘管身處美景，卻獨自飲酒，沒有知己好友伴隨，顯示出深深的孤獨感。 與花酒的歡樂形成強烈對比，強化了詩人內心孤獨無依、缺乏溫情的真實情感。 舉杯邀明月，對影成三人。 項目 舉杯邀明月 對影成三人 反襯效果與意涵 陪伴對象 月亮：詩人向遙遠、光華四射的明月發出邀請，象徵著理想中美好、超脫塵囂的交往與友情。 影子：實際上只有自己的影子隨行，代表著自我延伸與孤獨的真實狀態。 理想與現實的強烈對比：藉由邀月而期盼外界陪伴，卻最終只能倚靠自己的延伸，突顯出孤獨與自我安慰間的矛盾。 情感期待 詩人充滿浪漫幻想，渴望與月共享美酒，彷彿可藉此填補內心孤寂。 但最終“對影成三人”，所謂的“三人”中實際只有詩人自己，反映出現實中難以尋得真摯友伴的無奈。 以虛構之美（邀月）對比真實之缺失（僅有影子伴隨），反襯出詩人對友情與共鳴的渴望以及終究自我孤立的現實。 虛實對比 月亮作為一個浪漫象徵，雖美卻遙不可及，為詩人提供了一種夢幻中的陪伴。 影子則是自身的直接映射，真實卻無法填補心靈的空虛，最終還是孤獨的象徵。 日常中人們往往容易混淆夢幻與現實，這裡反襯出理想中的交往與現實中不可避免的孤寂，讓詩句既充滿美感，又暗含淡淡悲哀。 擬人 我歌月徘徊，我舞影零亂。 相期邈雲漢。 擬人 我舞影零亂 叠韻 我歌月徘徊 月下獨酌 抒情手法 借景抒情 在花前月下、良辰美景的映襯中，心中卻不由泛起一絲孤寂的感覺。 借事抒情 憂情滿懷，只得獨自對飲；於人間難覓知音之際，唯憑那孤冷月影以訴心中無盡的憂悶。 借物抒情 陪伴詩人的僅有皎月與流影；然而醉眼朦朧之後，它們終究各自流散於天涯。 月下獨酌 古今異義詞 將 暫伴月將影 意義 古義 和 今義 將來 月下獨酌 文言句法 省略句 花間一壺酒 語法成分 省略內容 主語 我 介詞 在 動詞 置 應理解爲： 我在花叢之間置一壺酒 月下獨酌 寫作動機 李白才華蓬勃，詩風奔放翩然，後人尊他為「詩仙」。他創作的詩篇充滿奇思異想，文字樸實而清新。然而，相較於純藝術追求，李白更渴望以才智輔佐國家，謀求治策。 《月下獨酌》誕生於李白供職長安翰林之時。當時，他因與權臣楊國忠不睦，再遭高力士讒言陷害，逐步被玄宗冷落，心情頗感沉鬱。此刻，他驚覺報國之志難竟，翰林供奉只充作為君撰筆敲墨的差事。因此，他以狂歌激舞、痛飲暢懷來排遣心中苦悶，而此詩正是那段情懷的流露。 常見問題（FAQ）：《月下獨酌》精讀與考試重點 Q1：《月下獨酌》的主旨是什麼？李白想表達什麼情懷？ 核心主旨： 李白藉著「花前月下」美景與獨酌情境，展現孤獨、苦悶、知己難尋的深層感受。他雖以月亮與影子自我安慰，營造似真似幻的「三人行」，但終究仍無法真正排解憂思。 詩中同時流露： 對世俗與官場的厭倦 即時行樂、把握當下的豪放態度 渴望精神超脫、追求自由的浪漫理想 📌 小結：孤獨 × 豪放 × 超脫是全詩的靈魂。 Q2：「舉杯邀明月，對影成三人」中的三人是誰？有什麼象徵意義？ 三人分別是： 詩人李白自己 明月（理想化的知己、清光之友） 影子（自我投射、孤獨象徵） 象徵意義： 反映詩人知己難尋，只能自我安慰。 月象徵高潔、理想、精神寄托。 影象徵現實、自我孤寂的陪伴。 三人既熱鬧又虛幻 → 理想與現實矛盾對立。 📌 小結：明月＝理想，影＝現實，形成李白內外心境的雙重映照。 Q3：詩中如何運用對比與反襯？效果是什麼？ 主要對比 / 反襯： 美景（花間、明月） vs 孤酌無親 → 外熱內冷。 歌舞狂放 vs 影零亂、月徘徊 → 歡樂背後的孤寂。 醒時交歡 vs 醉後分散 → 人事無常、虛幻本質。 效果： 以「熱鬧外表」反襯「內心孤獨」。 以「幻樂短暫」突顯「真實寂寞」。 深化詩人情感落差，使悲涼更強烈。 📌 小結：**越熱鬧，越凸顯孤獨。越浪漫，越顯現現實殘酷。** Q4：「永結無情遊，相期邈雲漢」表達什麼思想？是否代表真正排解憂思？ 表達的思想： 追求忘情脫俗、擺脫世間恩怨的自由。 希望與月、影一起超越現實，進入精神世界。 寓意遠離功名仕途，追尋純粹心靈解脫。 是否真正排解？ 否。此句看似超脫、浪漫，實則： 只是幻想中的寄託，並非真正得到理解。 「雲漢相期」遙不可及 → 象徵理想難以實現。 反映詩人無奈地逃離現實、情緒未能真正解除。 📌 小結：看似曠達，其實更突顯「現實無解」。 Q5：本詩使用了哪些重要寫作手法？各有什麼作用？（DSE 必考） 1. 擬人：「月徘徊」「影零亂」 → 使月與影能與詩人互動，營造浪漫想像、淡化孤寂。 2. 對偶： 「我歌月徘徊，我舞影零亂」 → 結構整齊、音韻和諧，反襯情感不穩與心境破碎。 3. 反襯： 「花間一壺酒」 vs 「獨酌無相親」 → 美景反襯孤獨，使情感更鮮明。 4. 想像（虛實結合）： 以月與影為友，構成浪漫奇境。 → 彌補現實失落，形成「幻樂—真愁」的對比。 5. 借景抒情： 夜月花間皆映照詩人的寂寞與理想。 📌 小結：手法越浪漫，情感越孤獨。這就是李白。
魚我所欲也 孟子 — 作為 DSE 中文科十二篇範文中的經典之作，它蘊含著深邃的主旨和獨到的情感抒發。本文將從主旨、語譯、寫作手法、問答等多個層面，帶領大家深入剖析《魚我所欲也》的精髓。讓我們先來看看《魚我所欲也》的核心主旨。 魚我所欲也 主旨 《魚我所欲也》以「魚」與「熊掌」作為比喻，分別象徵「生命」與「義」，進而探討在人生價值選擇上如何捨棄生存以守大義。接著，通過乞丐和行道之人的例子，說明了人人都天生懷有維護禮義的本心。在儒家看來，「義」是最重要的道德價值，為了捍衛這一價值，人們可以放棄名利、財富，甚至捨命而已；只是後來因追逐利欲，人們漸漸迷失了最初的本心。 魚我所欲也 重點整理 能夠「捨生取義」是人的「本心」 人皆有「本心」，但賢者能保有它不至失 貪圖財富而「捨生取利」是喪失「本心」的原因 魚我所欲也 全文語譯 魚我所欲也 原文 第一段 孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌 ，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 魚我所欲也 語譯 第一段 孟子說：「魚乃我所喜愛，熊掌亦使我心動。若此二者難以兼得，我必捨魚而選熊掌。同理，生命雖珍貴，大義更為我所追求；若兩者不能並存，我寧捨性命以守大義。雖我極重己命，可在我所看重之物中，竟有勝於生命之崇高者；故我絕不肯苟且偷生。儘管我痛恨死亡，但於我憎惡之事中，竟有甚於死亡令人氣惡者，故臨至禍患，我決不僅逃避其害。既然世人所珍視者若無逾越生命者，凡促生之道豈不應悉嘗其法？同樣，倘若眾人所惡者不較死亡更恐，凡有避禍之策豈不皆須施行？然而，明明有諸多助生之方，仍有人棄而不用；各式避厄之計亦不盡為人所採納。由是觀之，我們追求之物中確有超越生命者，而我們所憎之事亦存在超過死亡令人氣憤者。不唯賢者具此本性，其實人人皆然，只是唯有賢者能堅持並踐行此道。 魚我所欲也 原文 第二段 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與? 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」 魚我所欲也 語譯 第二段 一筐飯，一碗湯，得之即可生存，失之則必喪命。 呼喝著把食物遞予人，流浪者不肯接納； 踐踏之後再施餚食，乞丐亦嗤之以鼻； 僅為那豐厚俸祿，不辨禮義便輕易接受。 此豐厚俸祿對我究竟有何裨益？ 為了宅第之華麗、妻妾之侍奉，為了令我所識之窮困者蒙我恩惠並致感激乎？ 往昔對此不合禮數之物，寧捨性命不取，今卻為了華美居室而受； 往昔寧捨生命拒之，今日卻因妻妾之侍奉而受； 以往寧捨己命而拒，現今卻專為令我所識之貧者報恩而取，這等做法難道不能止息？ 此正昭示人性之喪失。」 魚我所欲也 重點文言字詞註解 熊掌：指熊的前掌。由於熊是難以捕捉的野獸，所以熊掌被視為貴族難得享用的佳餚。 舍：與“捨”同義，表示放棄之意。 生：指生命、性命。 義：指禮義、道義，此處涵蓋善良本性和普世價值的實踐。 甚於：表示程度上超過，比……更厲害。 苟得：指只求苟且偷生，不顧原則地活下去。 惡：意思是憎惡或極度厭惡。 辟：與“避”同義，即逃避、躲避。 如：意為假如或假設。 可以得生者：指那些能夠幫助人活下去的方法或機會。 用：這裡表示選擇、採用或接受。 由是則生而有不用：根據上述情形，明明有維持生命的辦法，卻總有人不去採用。 是故：因此，由此可見。 所欲有甚於生者，所惡有甚於死者：意思是，人的追求中有些東西比生命更寶貴；人的厭惡中有些事物比死亡更令人痛恨。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳：不僅賢人具備這種本心，其實人人都有；只是只有賢人能夠堅守，不讓這份心喪失。（此處“耳”只作語氣助詞） 簞：指用竹子做的盛飯器具。（“食”指飯食，細節可略） 豆：指古時用來盛放食物的器皿，形狀像高腳盤；羹指的是帶湯汁的肉菜。 弗：就是“不”的意思。 嘑爾而與之：其中“嘑爾”表示大聲呵斥，“與之”則是把東西給予對方。根據《禮記‧檀弓》的記載，當時有人大聲呼喝著分發食物，但路人仍不接受，最終導致餓死。 行道之人：指路上行走的人；弗受：表示不肯接受。 蹴：指踐踏；“爾”作語助詞，相當於“著”。 不屑：表示對某事物輕視或看不起。 萬鍾：指的是達官貴人獲得的豐厚俸祿。“鍾”原本是盛酒器，用作量詞，強調俸祿數目之多。 辯：與“辨”相同，意為分辨、判斷。 何加：意思是有什麼好處或增益？ 宮室：指住處或居所，並非專指皇宮。 奉：即供奉或服侍。 所識窮乏者得我與：意思是，我認識的那些貧窮人會因為得到我的施助而感激我嗎？其中“得”有感激的意思，“與”帶有反問語氣。 鄉：和“向”同義，表示過去或往昔。 已：表示已經或停止。 本心：指的是內心原有的羞惡感，也就是那份理所當然的道德感。 魚我所欲也 段落大意 魚我所欲也 第一段 段落大意 以魚和熊掌來比喻生命與道義，說明了寧可捨棄生命也應堅守正義。 從正反兩面的論證，我們看出人們認為正義比生命更為珍貴，而不正義則比死亡更可怕。正因如此，即使存在各種求生、或避災的方法，也絕不可輕易採用。 由此可見，捨生取義的心性其實人人皆有，而並非僅限於賢者。 魚我所欲也 第二段 段落大意 以「行道之人」和「乞人」為例，我們可見無論身份如何，每個人心中皆自存著禮義之感。儘管各自處境不同，行路人遇到不合禮儀的行為時會有所保留，而困頓中的乞人也能憑良知做出判斷，顯示出人人內心都有一份對禮義的追求與堅守。 然而，當有人盲目接受萬鍾或高官厚祿，無視這些利祿是否合乎禮義，則可看出在物慾和虛榮的誘惑下，他們往往見利忘義，遺失了原本應有的本心。這些例子一方面證明人人都有禮義之心，一方面也說明了物質誘惑如何使人偏離正道，喪失真我。 魚我所欲也 寫作手法 《魚我所欲也》不僅巧用排比與對偶等修辭手法鋪陳論點，更結合比喻與舉例進行論證。文章以「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也」對偶，隱喻生與義無法兼得，再列舉乞丐拒嗟來之食、行道之人不受高官厚祿等實例，強調即使有求生機會，也不可迷失本心，彰顯捨生取義的儒家精神。 魚我所欲也 修辭手法 《魚我所欲也》一文巧妙運用排比與對偶修辭，闡述捨生取義之核心。文中排比句以「鄉為身死而不受，今為宮室之美；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我」連續對比，藉重複結構、節奏韻律層層遞進，凸顯物慾使人失本心；對偶句「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也」則結構對稱、語意均衡，強化倫理抉擇之難題顯本心。 排比 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 排比手法特徵 說明 效果/作用 結構重複 每一組句子都以「鄉為身死而不受」作開頭，然後接不同的理由（宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者之恩） 塑造出整齊的格式感，讓讀者對內容形成期待，並凸顯前後對比 對比強烈 用昔日堅守原則拒絕物質誘惑與當今因追求物慾而妥協的現象作直接對比 突出人們價值觀的轉變，加深對「失本心」的批判 節奏與韻律 排比句式使語言間有明顯韻律感，讀起來朗朗上口 增強說服力與感染力，使論點更具震撼力 層層遞進 句子從追求宮室之美到妻妾奉侍，再到為使窮乏者感恩而行，呈現由淺入深的邏輯層次 逐步鋪陳誘惑的現象，最終強調即使有生存之機也不應因物慾而喪失本心 設問 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 反問 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？ 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可已乎？ 對偶 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。 項目 說明 結構對稱 兩組句子均採用「名詞 + 我（亦）所欲也」的格式，第一部分與第二部分結構完全相同。 語意平衡 每一對內容均呈現平行的語意：第一例中，魚與熊掌都是作者渴望的美物，但由此暗示當事物無法兩者兼得時，選擇困難就會出現；第二例中，生與義都是作者所追求的，隱含著當二者發生衝突時，應如何抉擇的倫理取向。 連接用詞 「亦」用在第二部分中，起到承接並平行前句語意的作用，使得兩個事物在語氣上對等。這種簡潔明確的連接詞加強了結構的整齊感。 節奏韻律 對偶的句式讓語言讀來更有韻律與節奏感，既能提升表達效果，也使得論點更容易被記住。 魚我所欲也 論證手法 《魚我所欲也》運用比喻、舉例論證手法，以「魚、熊掌」對偶明示生與義之取捨，指出二者不可兼得，當捨生取義。文中以乞丐拒嗟食及行道之人不受之例，揭示人即使極貧亦當堅守本心；正反論述分明，揭示若義重於生，當勇於捨命守正，否則見利忘義。作者以具體食物比抽象道義，鋪陳倫理選擇。此文透過鮮明對比，彰顯孔孟理想與現實誘惑重衝突，發人省思。 比喻論證 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 生與義之間的取捨是抽象的道理，且非人人都會經歷得到，作者以魚與熊掌的取捨來作比喻，把道理說得深入淺出。 舉例論證 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 即使是身處極端貧困中的乞丐，也會果斷拒絕那帶著輕蔑意味的嗟來之食，這正顯露出人們內心深處固有的尊嚴與堅守原則的本心。 萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？ 身居高位者即使面臨死亡，也絕不會接受違背禮義而獲得的賞賜。 正面論述 – 捨生取義 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 比生命更令人追求的，正是那崇高的義。若你認定義重於生命，那你便應當毫不猶豫地以性命守護大義。 反面論述 – 見利忘義 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟 患者，何不為也？ 若你認為生存高於大義，你必定會選擇保全自己的性命。 魚我所欲也 文言句法 倒裝句 (狀語後置) 所欲有甚於生者 全句應理解爲「所欲有甚生於者」 倒裝句 (賓語後置) 故患有所不辟也 「有所」將賓語提前 應理解爲「不辟患」 省略句 (省略主語) 故患有所不辟也 「我」省略了 全句應理解爲「因此，我不會他逃避禍患」 固定式：是亦……乎 是亦不可以已乎？ 是亦……乎 / 不亦……乎 表示反問，意思是「這難道……嗎」 固定式：此之謂…… 此之謂失其本心 意思是「這就叫做……」 常用於申論或論説結束之處 魚我所欲也 通假字 舍 舍魚而取熊掌也 通「捨」，捨棄 辟 故患有所不辟也 通「避」，躲避 嘑 嘑爾而與之 通「呼」，斥喝聲 得 今為所識窮乏者得我而為之 通「德」，恩惠 與 所識窮乏者得我與 通「歟」，語氣詞 鄉 鄉為身死而不受 通「向」，從前 魚我所欲也 一詞多義 爲 故不為苟得也 動詞，去做 鄉為身死而不受 介詞，爲了 與 嘑爾而與之 動詞，給予 所識窮乏者得我與 助詞：表疑問，嗎 魚我所欲也 作者 《魚我所欲也》的作者是孟子。 魚我所欲也 寫作動機 《魚我所欲也》這篇文章旨在說明義的真正所在。孟子以「魚與熊掌」為比喻來探討生與義的取捨：當二者無法兼得時，一般人的抉擇往往遵循捨棄低價者而追求高貴者的原則，也就是必然會捨棄魚而取熊掌。他又以乞丐羞於接受嗟來之食為例，指出即便身處貧困者也應堅守原則；因此，衣食無憂的人更應當堅守道義，努力抵制各種誘惑。 常見問題（FAQ）：《魚我所欲也》精讀與考試重點 Q1：《魚我所欲也》的主旨是什麼？孟子想說明什麼道理？ 核心主旨： 孟子以「魚與熊掌」作比，說明在生命（生）與道義（義）不能兼得時，應當捨生取義。進一步指出： 人人皆有羞惡之心（本心） 義比生更可貴，非賢者獨有 但人會因名利誘惑而失其本心 📌 小結：本心人人有，只是賢者能守、庸者易失。 Q2：「魚與熊掌」比喻了什麼？如何支持「捨生取義」的論點？ 比喻內容： 魚 → 比喻「生」：普通、基本、人人所欲。 熊掌 → 比喻「義」：珍貴、難得、價值更高。 比喻作用： 把抽象的「道義」變得具體易懂。 清楚展示取捨關係：「不可得兼」→ 必有捨有取。 強調當兩者衝突時，必捨較低者（生），取較高者（義）。 📌 小結：比喻令道理「可視化」，捨生取義的抉擇因此更具說服力。 Q3：第二段舉乞人與行道之人為例，想說明什麼？有何論證作用？ 想說明： 人人皆有本心：即使貧困如乞人，也不接受侮辱性的施捨。 禮義是普遍人性，而非賢者獨有。 若能死守本心，就能捨生取義。 論證作用（舉例論證）： 用極端例子（乞人）證明羞惡之心人人具備 → 更具說服力。 與後面的「萬鍾之利」對比 → 強化「見利忘義＝失本心」。 📌 小結：乞人＆行道之人 → 最能凸顯「本心非賢者獨有」。 Q4：「萬鍾」象徵什麼？為何孟子批判接受「萬鍾」的人是失本心？ 萬鍾象徵： 高官厚祿、巨大利益 社會地位、財富、享受 失本心的原因： 雖知其不合禮義，仍「不辯禮義」而取之 → 見利忘義。 以「宮室之美」「妻妾之奉」「窮乏者得我」為理由 → 自欺欺人。 與昔日「身死而不受」形成鮮明對比 → 價值倒退。 📌 小結：失本心＝把義讓位於利，明知不義仍取。 Q5：文章使用了哪些重要的寫作手法？如何加強論證？（DSE 最常考） 1. 比喻論證： 魚＝生；熊掌＝義 → 抽象變具體，易於理解。 2. 舉例論證： 行道之人、乞人拒吃嗟來之食 → 證明人人皆有羞惡之心。 3. 排比（高分要背）： 「鄉為身死而不受，今為宮室之美／妻妾之奉／所識窮乏者得我…」 → 結構整齊、語勢遞進，強化「物慾令人失本心」。 4. 反問： 「萬鍾於我何加焉？」 → 語勢強烈，引發讀者反思利祿之不值。 5. 對偶： 「生亦我所欲，義亦我所欲」→ 結構對稱，抉擇清晰。 📌 小結：孟子以「比喻→舉例→反問→排比」層層推進，使捨生取義成為必然結論。
